Page 27 - مجلة تنوير - العدد الثالث - نسخة آيفون

‫المجلس‬ ‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫لا يؤمـن بقـوة مفارقـة‪ .‬وفـي تلـك الأثنـاء قـ أر نيتشـه بمخـازن مدرسـة الأورمـان الابتدائيـة بحـي الدقـي‬

‫وخاصـة كتابـه «هكـذا تكلـم ز اردشـت» الـذي عثـر القريـب مـن الجامعـة‪ ،‬ثـم انتقـل بعـد ذلـك ليعمـل‬

‫موظًفـا بكليـة الآداب جامعـة فـؤاد الأول‪ ،‬الكليـة‬ ‫عليـه فـي مكتبـة أخيـه‪ ،‬وشـجعه علـى ق ارءتـه ُمعلـم‬
‫التـي كان يـدرس بهـا فـي قسـم الفلسـفة‪ .‬وكانـت‬ ‫اللغـة الفرنسـية فـي المدرسـة الثانويـة‪ ،‬والـذي كان‬
‫مـن المعجبيـن بفكـر نيتشـه‪ .‬ووجـد العاِلـم فـي نيتشـه‬
‫مقـر ارت الد ارسـة بقسـم الفلسـفة حينـذاك بعيـدة‬

‫عـن الفلسـفة المادّيـة والبرجماتيـة بحكـم المنـاخ‬ ‫التقـا ًء روحًّيـا مـع الحـاج؛ فالحـاج يبحـث عـن‬
‫السياسـي‪ -‬الثقافـي القائـم؛ حيـث يتعـرف محمـود‬ ‫الإنسـان الكامـل‪ ،‬ونيتشـه يقـول بالإنسـان الأعلـى‬
‫العاِلـم أكثـر وأكثـر علـى أركان المدرسـة المثاليـة فـي‬ ‫(السـوبرمان)‪ ،‬أي الـذي لا توجـد قـوى مفارقـة‬

‫التفكيـر (كانـط – هيجـل ‪ -‬برجسـون)‪ .‬ويتحمـس‬ ‫تفـرض عليـه مشـيئتها(((‪.‬‬

‫بدرجـة كبيـرة للفكـر المثالـي وُيقبـل علـى قـ ارءة كافـة‬ ‫ومن الحلاج ونيتشـه تشـّبع العاِلم بالفكر المثالي‬
‫المذاهـب المثاليـة‪.‬‬ ‫الـذي يؤمـن باسـتقلالية العقـل وحـده بالمعرفـة بعيـًدا‬
‫عـن كل أثـر للقـوة الحساسـة أو المتخيلـة‪ .‬وصـار‬
‫ومـا إن أنهـى العاِلـم د ارسـته حاصـاً علـى‬

‫الليسـانس فـي الفلسـفة حتـى ُعيـن بوظيفـة أرقـى‬ ‫يبحـث عـن أعلامـه منـذ فجـر التاريـخ ليفتـح لـه‬
‫قليـاً هـي وظيفـة مترجـم ومنظـم محاضـ ارت‪ ،‬ثـم‬ ‫ذلـك بـاب قـ ارءة المثاليـات الكبـرى عبـر التاريـخ مـن‬
‫أمثال‪ :‬مثالية أفلاطون المحلقة في العوالم السماوية‬
‫انتقـل ليشـغل وظيفـة أميـن مكتبـة قسـم الجغ ارفيـا‬

‫المفارقـة‪ ،‬ومثاليـة ديـكارت الحالمـة‪ ،‬ومثاليـة باركلـي بالكليـة‪ .‬وهنـاك يفكـر فـي مواصلـة الطريـق‪ ،‬يدفعـه‬

‫للأمـام الفكـر المثالـي بقضايـاه المتعـددة‪ ،‬وتحـت‬ ‫المغرقـة فـي الـرؤى‪ ،‬ومثاليـة كانـط النقديـة‪ ،‬ومثاليـة‬
‫هيجـل المطلقـة‪ .‬وقـد كان تأثيـُر الأخيـر علـى العاِلـم‬
‫دوافـع ذاتيـة أهمهـا البحـث عـن الحقيقـة والاسـتق ارر‬ ‫هـو الأقـوى فـي هـذه الفتـرة المبكـرة مـن حياتـه‪،‬‬
‫الفكـري‪ ،‬يختـار العاِلـم قضيـة بالغـة الدقـة ليناقشـها‬ ‫وتحـت تأثيـر هيجـل عالـج العاِلـم فكـرة الحريـة التـي‬
‫ويدرسـها وتكـون هـي موضـوع د ارسـته للماجسـتير‪،‬‬

‫فاختـار «نظريـة المصادفـة فـي الفيزيـاء الحديثـة»‪.‬‬ ‫عَّرفهـا تعريًفـا هيجلًّيـا بأنهـا معرفـة الضـرورة‪ ،‬سـواء‬
‫أكانـت طبيعيـة أو نفسـية‪ ،‬والسـيطرة عليهـا والتحـرر‬
‫وكان الاختيـار منطلًقـا مـن خلفيـة مثاليـة صرفـة؛‬
‫إذ يقـول العاِلـم‪« :‬لقـد بـدأت هـذا البحـث غارًقـا‬ ‫منهـا مـن أجـل تجاوزهـا‪ .‬ومـن خـال هيجـل أي ًضـا‬
‫حتـى أذنـ ّي فـي الفكـر المثالـي‪ ،‬هادًفـا إلـى اتخـاذ‬ ‫تعـرف علـى اليسـار الهيجلـي الـذي كان مـن أهـم‬
‫المصادفـة معـولاً لتقويـض الموضوعيـة العلميـة»(((؛‬
‫أعلامـه نيتشـه وفويربـاخ وشـترنر وماركـس‪.‬‬
‫حيـث كان جوهـر التفسـير المثالـي للظواهـر يقـوم‬
‫ثانًيا ‪ -‬الجامعة وتعميق الوعي المثالي‬
‫علـى المصادفـة وليـس علـى الأسـباب المادَّيـة‬ ‫عمـل العاِلـم بعـدة وظائـف قبـل وأثنـاء التحاقـه‬
‫والعقليـة‪ ،‬ومـن ثـم أ ارد محمـود أميـن العاِلـم مـن‬
‫بجامعـة فـؤاد الأول (القاهـرة حالًيـا)؛ إذ عمـل موظًفـا‬
‫موضـوع رسـالته أن يثبـت أن المصادفـة تحكـم‬ ‫إدا ّرًيـا فـي ديـوان و ازرة التربيـة والتعليـم‪ ،‬ثـم موظًفـا‬

‫((( محمــود أمــن العالِــم‪ ،‬فلســفة المصادفــة – بحــث في الفلســفة‬ ‫((( عاصـم الدسـوقي‪ ،‬المتمـرد‪ ،‬مجلـة أدب ونقـد‪ ،‬تصـدر عـن حـزب‬
‫العلميـة يؤكـد الأسـاس الموضوعـي للمصادفـة ويحـد لدلالتهـا في‬ ‫التجمـع الوطنـي التقدمـي الوحدوي‪،‬السـنة الخامسـة والعـرون‪،‬‬
‫الفيزي��اء الحديث��ة‪ ،‬القاه��رة‪ ،‬الهيئ��ة المصري��ة العام��ة للكت��اب ‪-‬‬
‫العـدد‪ ، 283‬مـارس ‪ ،2009‬ص‪.135‬‬
‫مكتبــة الأسرة‪ ،2003 ،‬ص‪.8‬‬

‫‪27‬‬