Page 25 - مجلة تنوير - العدد الثالث - نسخة آيفون

‫المجلس‬ ‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫الوعي الذاتي وجدل الثقافي والسياسي‬

‫(ق ارءة في سيرة محمود أمين العاِلم الذاتية وأفكاره الثقافَّية والسياسَّية)‬

‫د‪.‬غيضان السيد علي‬ ‫ ‬

‫أستاذ الفلسفة الحديثة والمعاصرة المساعد بكلية الآداب جامعة بني سويف‬

‫الـذي وقـع بيـن مطرقـة الحكـم المسـتبد وسـندان‬ ‫محمـود أميـن العاِلـم (‪2009-1922‬م) القطـب‬
‫الاسـتعمار والإقطـاع وال أرسـمالية‪ ،‬والـذي يكافـح‬ ‫اليسـاري الكبيـر و ارئـد الواقعَّيـة الاشـت اركَّية فـي‬
‫‪ -‬وكأنـه سـيزيف ‪ -‬لنيـل حقوقـه الضائعـة دون‬ ‫الأدب‪ ،‬هـو ذاك الفيلسـوف الشـاعر الناقـد الكاتـب‬
‫جـدوى؛ ولذلـك لـم يكتـف العاِلـم بصفـاء الاعتصـام‬ ‫الأديـب المناضـل الـذي فـرض نفسـه علـى السـاحة‬
‫بـرؤاه النظريـة الفك َرّيـة فـي بـرٍج عاجـي شـاهق ينعـزل‬ ‫الفك َرّيـة العربَّيـة بوصفـه واحـًدا مـن أرفـع الهامـات‬
‫بـه عـن مجريـات الواقـع‪ ،‬بـل أقـام حـواًار خلاًقـا بيـن‬ ‫الفك َرّيـة فـي النصـف الثانـي مـن القـرن العشـرين‬
‫النظريـة والتطبيـق‪ ،‬فاغتنـى الفكـر بالواقـع واغتنـى‬ ‫والعقـد الأول مـن القـرن الـذي يليـه؛ وذلـك لأَّنـه‬
‫الواقع بالفكر؛ ولذلك لم يكن غريًبا أن يدفع ضريبة‬ ‫تمَّيـز عـن كثيـر مـن الكَتّـاب والأكاديمييـن الذيـن‬
‫إخلاصـه لقضيتـه التـي وهـب لهـا حياتـه أن ُيسـجن‬ ‫كتبـوا عـن عالمنـا الواقعـي المعيـش مـن أب ارجهـم‬
‫وُيعذب في سـجنه أعوا ًما خمسـة‪ ،‬ثم ُيعزل وُيضطر‬ ‫العاجيـة؛ فلـم يربطـوا النظـر بالعمـل‪ ،‬ولـم يحترمـوا‬
‫لقبـول منفـاه بصـورة تبـدو اختياريـة فـي ظاهرهـا‬ ‫الآخـر المختلـف معهـم فـي وجهـات النظـر‪ ،‬وحولـوا‬
‫جبريـة فـي باطنهـا؛ لذلـك كان مـن الصعـب الفصـل‬ ‫اختلافاتهـم الأيديولوجيـة إلـى خلافـات شـخصَّية‪،‬‬
‫بيـن سـيرة حياتـه الذاتيـة وأفـكاره ونضالـه وإيمانـه‬ ‫ولـم يتحـرروا مـن الوقـوع فـي عبـادة النصـوص‪،‬‬
‫بأفـكاره ومبادئـه‪ .‬وهـو مـا سـنعرض لـه فيمـا يلـي‪:‬‬ ‫فأصيبـوا بتصلـب الشـ اريين الفك َرّيـة التـي حالـت‬
‫‪ -‬ومـا ازلـت – تحـول دون تجـدد الفكـر وتطـوره‪،‬‬
‫أولاً – نشأة متطلعة إلى تكوين وعي ذاتي‬ ‫والوقـوع فـي أسـر أوهـام الحقيقـة الواحـدة المطلقـة‪.‬‬
‫وِلـَد محمـود أميـن العاِلـم فـي الثامـن عشـر مـن‬
‫فب اريـر عـام ‪1922‬م فـي حـي الـدرب الأحمـر بوسـط‬ ‫إ َّن مـا يميـز فكـر محمـود أميـن العاِلـم هـو تجـاوزه‬
‫القاهـرة‪ ،‬وتفتحـت – عينـا الفتـى فـي عشـرينيات‬ ‫للفصـل بيـن النظريـة والتطبيـق‪ ،‬وصيـرورة عقلـه‬
‫القـرن المنصـرم – علـى ميـاد عصـر جديـد؛‬ ‫الحـي المتحـرك النابـض‪ ،‬واحتـ ارم الآخـر المختلـف‬
‫عصـر الثـورة الوطنيـة التـي طـوت بهـا مصـر مرحلة‬ ‫معـه فك ًرّيـا وأيديولوجًّيـا‪ .‬وقـد نتـج ذلـك عـن إيمانـه‬
‫الاسـتعمار والاسـتعباد وشـيوع الفسـاد‪ ،‬وبـدأت‬ ‫بالإنسـان المقهـور وال ُمسـتَغل الـذي كّبلتـه الظـروف‬
‫مرحلـة جديـدة هـي مرحلـة التحـرر والاسـتقلال‬ ‫التـي لـم يصنعهـا‪ ،‬سـواء أكانـت ظروًفـا اقتصاديـة‬
‫والتطلـع إلـى بنـاء الأمجـاد‪ .‬فقـد كانـت طفولتـه‬ ‫أو سياسـية أو اجتماعيـة‪ .‬إَّنـه ذلـك الإنسـان‬

‫‪25‬‬