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2.3. ¿Es posible el encuentro con Dios?

Todos nos relacionamos con personas y cosas. Como fruto de esta relación
podemos afirmar y decir algo de ellas.
— Podemos hablar más fácilmente de aquello que vemos o tocamos, y es
cercano a nuestra vida. Por ejemplo, podemos hablar de una motocicleta
porque la vemos, podemos desmontar sus diferentes piezas y volverlas a
ensamblar. Podemos hablar de un amigo o amiga porque los vemos, oímos
su voz, nos comunican sus sentimientos.
— No es tan fácil hablar del amor y la libertad, porque son realidades humanas
que superan lo físico y tangible.
¿Es posible el encuentro con Dios? Está bien que nos hagamos esta pregunta.
Hemos visto que el misterio de Dios supera totalmente la inteligencia y las
capacidades de la persona humana. Dios es diferente a cualquier persona u
objeto que vemos. ¿Cómo es posible, entonces, encontrarse con Él, co-
nocerle, o decir algo de Él?

El firmamento y los astros han sido uno de los 2.4. Las manifestaciones de Dios
primeros ámbitos de hierofanías.
La historia de la religiosidad nos da la respuesta a la pregunta anterior. La
persona se encuentra con Dios porque éste se manifiesta y se hace presente.
La manifestación de Dios recibe el Éste es otro elemento importante de la experiencia religiosa: Dios se manifies-
nombre de teofanía (del griego teos,
ta.
‘Dios’, y fanos, ‘manifestación’).
El hombre religioso, sobre todo en la antigüedad, tenía la capacidad de des-
Los estudiosos de la religión hablan
cubrir en su vida y a su alrededor una gran variedad de hierofanías o presencias
también de hierofanía (del griego hie-
de lo sagrado, es decir una realidad (lugares, tiempos, personas...) que está
ros, ‘sagrado’), que significa manifes-
relacionada, de alguna manera, con la presencia de la divinidad.
tación de lo sagrado.
Las teofanías y hierofanías son numerosas y muy diversas, y las encontramos
agrupadas en torno a varios temas:

• La naturaleza: montes, ríos, grutas, mares, astros, fenómenos atmosféricos;
también en los árboles, la fecundidad de la tierra, el ritmo de las estaciones, los
animales...
• La historia humana: principales acontecimientos de la vida (nacimiento, matri-
monio, muerte); gestos cotidianos (levantarse, andar, dormir); trabajos (caza,
pesca, agricultura); actos fisiológicos (alimentación, vida sexual); y también en
los acontecimientos importantes de la propia nación o pueblo.
• Personas concretas: jefes de tribu, reyes; y los grandes personajes religiosos
de la humanidad (Buda, Jesús de Nazaret, Mahoma...).

Destaca el hecho de que todas son realidades normales y ordinarias: la na-
turaleza, la propia vida, las personas, los sucesos de la historia... Pero la
persona religiosa ha vivido estas realidades de forma distinta, con un significado
nuevo, ya que en ellas se ha encontrado con Dios. Por eso son rea idades
l
sagradas.
Alguno puede reaccionar diciendo que todo eso es cosa del pasado. Hoy la
Los grandes montes han estado relacionados mayoría de la gente no se encuentra con Dios en todas esas realidades y, por
con la presencia de la divinidad.
tanto, no se pueden considerar sagradas. Quizá esta reacción es un tanto pre-
cipitada. Si se profundiza un poco, se descubre que también las personas de
hoy experimentan sentimientos y emociones parecidos a lo religioso ante esas
realidades.

NO