Page 45 - SOLUSI E-MAGAZINE

Anugerah Akal I o ptimumkan f un gsi akal

Tafakur dan Otak

ada tahun 1994, Prof. Malik Badri telah menerbitkan sebuah naskah
kecil bertajuk al-Tafakkur min al-Mushahadah ila al-Shuhud atau
P dalam bahasa Inggeris diterjemah dengan judul Contemplation
from Witnessing to Bearing Witness. Walaupun ia hanyalah sebuah
naskhah kecil, tetapi karya ini memiliki makna yang besar.

Tafakur ialah amalan tradisi psikologi dan emosi, seseorang itu
ulama silam. Ia merujuk kepada suatu wajib menjernihkan fikirannya.
aktiviti berbentuk spiritual-kognitif Caranya, amalan bertafakur.
apabila elemen minda sedar, minda Selain itu, Imam Ibn Qayyim juga
bawah sedar, emosi, tingkah laku dan mengulas perkara ini dalam kitabnya
rohani disatukan. Sungguhpun begitu, yang berjudul al-Fawa’id. Apa yang
perkataan tafakur tidak mempunyai menarik, kupasan beliau bertepatan
terjemahan yang tepat dalam bahasa dengan pemahaman aliran psikologi
Inggeris. Biasanya ia disebut sebagai kognitif hari ini.
meditation (meditasi) atau contemplation Beliau mengupas tentang dialog
(perenungan mendalam). dalaman diri (inner talk). Dalam Bahasa
Setakat ini, itulah terjemahan paling Arab, ia disebut sebagai khatirah
hampir yang dapat diberikan. (ةرطاخ) dan khawatir (رطاوخ) apabila
merujuk kepada perkataan jamak.
Khawatir menurut Imam Ibn Qayyim
Tafakur = Aktiviti Spiritual + Kognitif ialah: “Kata-kata yang bersifat pantas,
dalaman, refleksi tersembunyi dalam Kesan Tafakur
Minda sedar
diri serta pandangan yang melayang Apabila Prof. Malik menyebut bahawa
Minda bawah sedar datang dan pergi dalam minda.” tafakur sebagai satu bentuk ilmu dan
Manakala dalam bahasa Inggeris ia amalan ulama silam, saya sebagai
Emosi
disebut sebagai automatic thoughts seorang pelajar ketika itu menjadi
Tingkah laku (fikiran automatik). teruja. Lebih-lebih lagi apabila beliau
Apa yang menarik, Aaron Beck iaitu mengulas titik temu antara amalan
Rohani pengasas kepada teori terapi psikologi tafakur dan meditasi. Namun di sini
kognitif turut menyebut perkara yang saya ingin mengetengahkan soal
Pandangan Ulama sama dalam bukunya Cognitive Therapy kebaikan amalan ini kepada manusia
Abu Zaid al-Balkhi, seorang and The Emotional Disorders. terutamanya kepada otak dan jasad.
cendekiawan Islam dari Parsi dalam Kemudian, Imam al-Ghazali pula Soalan pertama yang terbit di
kitabnya, Masalih al-Abdan wa al- dalam kitabnya, Ihya’ Ulum al-Din minda saya ketika itu: “Adakah tafakur
Anfus telah menunjukkan pengaruh mengutarakan pendapat yang hampir dapat meningkatkan prestasi otak?
tafakur atau meditasi ke atas kesihatan sama. Beliau menyatakan bahawa Bagaimana pula dengan memori?”
seseorang. Beliau mengatakan bahawa untuk menjadi baik, seseorang itu perlu Pada tahun 1994, bidang brain
untuk kekal sihat secara fizikal, menukar siapa dirinya dalam minda imaging atau imbasan otak masih
dan bayangkan siapa yang dia mahu belum maju seperti sekarang. Alam
jadi atau keadaan yang dia mahu.” maya pun masih lagi suam-suam kuku.
Tanpa kita sedar, sebenarnya beliau Maklumat sukar diperoleh secara maya.
Dr. rizal secara tidak langsung telah mem- Kebanyakan maklumat tentang kajian
abu bakar perkenalkan konsep mental imagery hanya dicatat di atas helaian kertas.
yang digunakan sebagai alat terapi Sekiranya sesuatu kajian dibuat di luar
Principal Consultant,
Malaysia Brain Academy. untuk memulihkan keadaan seseorang. negara (lazimnya begitu) sudah pasti
Facebook: Mental imagery kebelakangan ini juga sukar untuk mendapatkan hasil kajian
DrRizal Abu Bakar
kerap disebut sebagai visualization. tersebut.

44 I SOL USI 137