Page 350 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

VII. Conclusiones, similitudes, analogías y distancias 355

Aspirar a la emancipación humana, la razón misma de los su-
jetos aimaras, quechuas, obreros, mestizos, mayas y campesinos,
fue el fundamento de ambas escuelas, nunca se persiguió una in-
surrección. Sin duda ni en Warisata ni en Chuminópolis se trabajó
para un alzamiento armado o un activismo reaccionario, en lo
esencial se encontró la liberación de la conciencia histórica para
una futura revolución integral (entendiéndose integral que involu-
cra todas las instancias), no una mera redención de la conciencia
sino hacer realidad los pensamientos y sentimientos, las voluntades
y deberes, las responsabilidades y los respetos, las prácticas produc-
tivas distanciadas y opuestas al régimen capitalista de dos procesos,
de culturas (aimara-quechua y anarcocomunistas), con identidad
propia a través de la práctica educativa. Ambos procesos son re-
volucionarios, comenzaron cuando ambas escuelas y la población
participante en las mismas crearon sus propios órganos autóno-
mos, cuando entraron en la dinámica de darse ellas mismas sus
normas y sus formas de organización y ello ocurrió desde el primer
momento en que Chuminópolis y Warisata se constituyeron.

reformas a dicho artículo. Mismo olvido y menosprecio tuvo lugar en el caso de
Warisata, ambos proyectos se mantienen en el olvido a pesar de que pedagogos
como Paulo Freire, así como pensadores de los movimientos de la educación li-
beradora, retoman aspectos del proyecto andino y yucateco, refiriéndose a ellos
como “postulados originales e innovadores”. Este menosprecio se debe a dos
instancias: por un parte la ignorancia, el desconocimiento histórico pedagógico
sobre el continente y segundo, por la consideración filosófico-ideológica de las
escuelas, es decir, el carácter peyorativo y de desprecio hacia todo lo que tenga
que ver con el anarquismo, con la pedagogía articulada con la política, la auto-
nomía y la autogestión. Aunque a últimas fechas en Bolivia se intentó e intenta
en apariencia recapitular algunos objetivos de la Escuela de Warisata, para la Ley
de Educación Nacional, no es sino el hacer uso del proyecto warisateño como
parapeto demagógico e instrumento de práctica electoral.