Page 348 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

VII. Conclusiones, similitudes, analogías y distancias 353

El proyecto pedagógico no sólo consistió en la promoción de un
ideal de redención humana, sino también en la instauración de nue-
vas instituciones y modos de vivir a su interior, como forma de impug-
nar a la sociedad que les excluía. Fundaron su organización desde la
educación y en la práctica cotidiana de la política, de otra forma de
hacer política; lejos de consentir un modo de pensar bajo el dominio
y el temor, sino bajo la dimensión de la fraternidad y voluntad co-
munitaria, para tal aspecto anularon las instituciones reproductoras
de la jerarquía. Pretensión que fue considerada como una anoma-
lía que ponía en riesgo las estructuras e instituciones de la época.
Como resultado de un proceso integral, la autogestión produjo
una dimensión: socializó el poder, no se concentró en roles sociales
determinados, sino que se dispersó en todo el conjunto social, en
los participantes: alumnos, maestros, amautas, padres, habitantes.
Como un acto de subversión a la organización política existente,
las escuelas plantearon una acción directa que implicó el autogo-
bierno y la autorepresentación, la toma de decisiones, producien-
do una práctica experiencial, donde como sujetos fueron incluyen-
tes y partícipes de las propuestas de administración.
Se eliminó una autoridad única, el poder civil quedó delegado
mediante la participación y la decisión voluntaria, como prácticas
que llegaron a dar soluciones sobre las dificultades que enfrentaban
como escuela-comunidad. La convivencia por supuesto que como
práctica de seres situados generó tensiones, problemas y enfrenta-
mientos, mismos que fueron delegados y resueltos por la propia
comunidad y sus instituciones representativas de autogobierno.
Se impulsó una desestructuración permanente del poder. Wari-
sata a través de la ulaka y del Parlamento Amauta, Chuminópolis,
a través de la Asamblea, como unidades elementales, regularon
su gobierno, su autodeterminación colectiva. A diferencia de una
asamblea de gran dimensión, estas unidades fueron reducidas, pero
en el caso de la escuela andina, su reducción no fue síntoma de me-
nor proporción en cuanto a representatividad de las comunidades,
sino fue en vista de una mayor proliferación de comunidades.