Page 224 - merit 39 feb 2022

‫العـدد ‪38‬‬ ‫‪222‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢2‬‬

‫رقصها «مصر ًّيا أصي ًل‬ ‫بالحفاظ على حركاتك‬
‫وممت ًعا و ُمدم ًجا بشكل‬ ‫قصيرة وداخلية وذات‬
‫مغزى وليونة وتناغم مع‬
‫كامل بين الموسيقى‬
‫والإيقاع والأساليب الفنية‬ ‫الموسيقى»‪.‬‬

‫المصرية م ًعا»‪.‬‬ ‫أساسيات الرقص‬
‫البلدي‬
‫روح الدعابة‬
‫والحس الموسيقي‬

‫ذكرت سهير زكي نفسها‬ ‫فكرة اقتران البلدي‬ ‫الراقصة الأمريكية‬
‫أهمية روح الدعابة‬ ‫بالأصالة هي موضوع‬ ‫شارين الصافي‬
‫متكرر وتعتبر الراقصات‬
‫والحس الموسيقى عندما‬ ‫الأكثر شعبية مثل تحية‬
‫صرحت أن الراقصات‬ ‫كاريوكا وسهير زكي‬
‫«بنت البلد»‪ُ .‬يعتبر الرقص‬
‫الأجنبيات لن يصبحن مثل‬ ‫الشرقي المصري حسيًّا‬
‫المصريات لأن الأجنبيات‬
‫لا يتمتعن بروح الدعابة‪،‬‬ ‫وممت ًعا واستبطانيًّا‬
‫ولا الأذن الموسيقية‪.‬‬ ‫ومبه ًجا في نفس الوقت‪،‬‬
‫يرتبط تعبير سهير زكي‬
‫وربما يرجع ذلك إلى‬
‫الخجول بالسلوك المصري‬ ‫جذوره البلدي‪ .‬قالت‬
‫والطريقة التي تتحرك بها‬ ‫أنجيلا كاستلينو (‪Angela‬‬
‫المرأة المصرية عادة‪ .‬على‬ ‫‪ ،)Castellano‬في مقابلة‬
‫لها‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬إن‬
‫سبيل المثال‪ ،‬قالت لورنا‬ ‫الرقص الشرقي الأصيل‬
‫جوي (‪)Lorna Gow‬‬ ‫بالنسبة لها هو «رق ٌص‬
‫حس ٌّي ‪-‬ليس بالضرورة أن‬
‫الراقصة البريطانية‪ ،‬التي‬ ‫يكون رق ًصا جنسيًّا‪ -‬لكنه‬
‫عاشت في مصر لمدة عشر‬ ‫حس ٌّي‪ .‬أنثوي‪ ،‬مرح أحيا ًنا‪،‬‬
‫وجريء في بعض الأحيان‪،‬‬
‫سنوات‪ ،‬في مقابلة معها‬ ‫ويعتمد على الاجتهاد‬
‫حول الطريقة التي تتحرك‬ ‫والتمرين الذاتي»‪ .‬يستخدم‬
‫«حسام رمزي» أي ًضا‬
‫بها المرأة المصرية‪ ،‬إنها‬ ‫كلمة «مرح» عند الحديث‬
‫لاحظت الطريقة التي تتدلل‬ ‫عن الراقصة «هاجر‬
‫حمدي» من الثلاثينيات‬
‫بها النساء المصريات في‬ ‫والأربعينيات والتي كان‬
‫حركتهن وسكونهن حتى‬

‫وإن كن يلبسن النقاب‬
‫فإنهن يعبثن به ويبدلن‬
‫من وضعيته على أكتافهن‪.‬‬
‫قد تتأثر ملاحظات لورنا‬
‫بفهمها الخاص للغة الجسد‬

‫المصرية‪ ،‬القادمة من‬
‫منظور غربي (بريطاني)‪.‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬فإن ملاحظات‬