Page 64 - STAV broj 301

SVE ZA MOSTAR

Nepravda prema kršćanima nije bila dozvoljena

MOSTAR I MUSLIMANSKA

TOLERANCIJA U

OSMANSKO DOBA

Nigdje u Osmanskoj državi, pa ni u Mostaru i okolini, nije zabilježeno da je vršen bilo kakav asimilacioni

pritisak u vezi s etničkim identitetima različitih skupina, ili da je progonima i sličnim metodama
pokazana želja i namjera da se izmijeni etnička struktura nekog prostora. Svako je imao pravo da
se o svom vjerskom i etničkom identitetu izjasni kako želi, nisu gušeni elementi etničkog identiteta
navedeni u definiciji osmanske tolerancije. Takva situacija vladala je i u Mostaru za sve vrijeme
osmanske vlasti. Niko nije branio kršćanima da njeguju svoju kulturu i običaje, niko nije branio da
se školuju u svojim školama, da ih uče njihovi učitelji po njihovim školskim knjigama

Piše: Dr. Senad HASANAGIĆ prisutan u kolektivnoj svijesti osmanskih oslobađanje od vojne obaveze kao poseb-
muslimana i izgrađen na uslovu islam- no pravo, vjerska prava u okviru sistema
skog vjerovanja ‘ve kutubihi, ve rusuli- milleta koja su sadržavala slobodu vjero-
hi’, da se vjeruje u kršćanske i jevrejske vanja, pravo na bogomolje, pravo na svoje
ada se govori o nekom društve- svete knjige i Božije poslanike navedene sveštenike, određenu pravnu autonomiju
nom fenomenu, pogotovo ako u Kur’anu, kur’anske naredbe da u vje- unutar svojih vjerskih grupa, te etnička
se to radi s vremenskom distan- ri nema prisile, pojačane islamskom na- prava koja su podrazumijevala pravo na
K com, potrebno je insistirati na redbom pravde i njenim tesavvufskim etničku samoidentifikaciju, jezik, pismo,
definiciji koja objašnjava osnove i daje poimanjem, te praksom Muhammeda, kulturu, običaje, škole, svoje nastavne ka-
predstavu o njegovoj rasprostranjenosti. s. a. v. s., i kasnijih islamskih vladara drove i udžbenike.”
Osmansku toleranciju sam zbog toga de- u odnosu prema kršćanima i Jevrejima Ovo je definicija koja je važeća za sve
finirao na sljedeći način: kojom su obuhvaćeni politika istimaleta teritorije osmanske države koje su bile
“Osmanska tolerancija predstavlja prije osvajanja, aman kao institut ratnog pod njenom direktnom vlasti. Pravni po-
pozitivan odnos prihvatanja sljedbenika prava prilikom osvajanja, a nakon osva- redak bio je šerijatski, što znači da nije
knjige (kršćana i jevreja) od strane države janja davanje osnovnih ljudskih prava, moglo biti promjena i različitih rješenja

64 10/12/2020 STAV