Page 52 - STAV broj 295

DRUŠTVO

učiti ih ponajboljim odgojnim i obrazov- produkciju? Iskreno, 20. stoljeće doživ-
nim standardima i programima, apsolut- ljavam prije svega kao eru tehnološkog
ni je imperativ i potreba za tim je fakt koji praska, a ideologije su nastajale u suodno-
se ne dokazuje – to je prvoklasni aksiom. su s akceleracijom tehnoloških dostignuća.
Osjećam kako će 21. stoljeće biti obilježe-
STAV: Zašto nemamo Drugu bošnjačku gi- no potpuno novim definiranjem čovjeka u
mnaziju? Zbog čega taj model nije multi- sučeljenju s IV industrijskom revolucijom,
pliciran i postoji li potreba za tim? mašinom, robotom i sociodigitalnom are-
HADŽIHAFIZBEGOVIĆ: Nisam siguran nom te ćemo se, sukladno tome, naravno,
da sam pravi sagovornik na tu temu. Mogu trviti oko intimnih i kolektivnih identite-
samo reći da je standard kvaliteta koji je ta, ali najbitnije u svemu zapisanom jeste
uspostavljen i koji se ne samo primjenjuje upravo činjenica da je i ta potreba za samo-
već i stalno unapređuje u Prvoj bošnjačkoj revalacijom u jedinstvenim novonastalim
gimnaziji takav raritet u našoj bosanskoher- uvjetima pustolovina vrhunaravne kate-
cegovačkoj zbilji da je meni teško zamisliti gorije koju treba srčano prihvatiti u ma-
da bi se mogle ponoviti ili kreirati okolnosti niru krajnje antikrhkosti, te čak dozvoliti
i doza posvećenosti kakve je imala i kakve sebi i uživanje u procesu. Na spomenutu
ima Prva bošnjačka gimnazija. Svaka boš- tezu majstora Moisija nakalemio bih teo-
njačka gimnazija može i mogla bi opsta- riju prof. Standinga o nastanku potpuno
ti samo ako bi bila svjetlosnim godinama nove društvene klase – prekariata. Eto,
udaljena od onog što je kod nas prosječno, baš ta društvena klasa, ka kojoj veliki broj
a to je u praksi teško postići. mladih diljem svijeta korača, može biti ži-
Izuzetno bitno za spomenuti jeste i činje- gosana naslovom nomada. Našim genera-
nica koju sposobna direktorica Naida Hota cijama znanje je ponuđeno kao roba upitne
Muminović nerijetko naglašava, a to je po- definirati prirodu postnormalnog društva kvalitete, a ne kao alat za kreiranje boljeg
vijesni momentum u kojem se rađa ideja o koje živimo, a ona se ogleda upravo u rela- društva. Naprosto nisu stvoreni uvjeti za
PBGS, odnosno djela nastala u istom koja tivizaciji ideala, relativizaciji etike, relati- apliciranje određenog seta vještina, dok
razdvajaju civilizacijski diskurs od bar- vizaciji istine, ako je sve navedeno u sferi mašine preuzimaju dostupna radna mje-
barstva, naime, dok su paljene biblioteke opcionalnog, a ne konačnog, tada nastupa sta. U takvoj društvenoj dinamici zbunje-
i rušena porodilišta od strane jednih, gru- haos. Baš na tom mjestu porađanja hao- nost proizlazi iz potrebe da se odredi vri-
pa predanih ljudi s čvrstom vjerom i ops- sa nastaje onaj motiv koji lično biram da jednost ničega pri mukotrpnom egzodusu
kurnim mogućnostima gradila je škole na bude moja ideja za udruživanje sa sličnima, iz zabluda pseudoznanja. Naravno, stanje
principima natjecanja u dobru kao odgovor a to je motiv težnje / želje za redom. Tako u kojem se nalazi društvo an ženeral ne tre-
rušilačkim tendencijama, ti ljudi visoke da se ne treba plašiti odsutnosti ideala jer ba biti razlogom za klonulost duha, iako to
duhovne rafiniranosti naši su učitelji i mi upravo ta odsutnost otvara vrata za krea- često jeste, već je potrebno iskomunicirati
im izražavamo zahvalnost, ljubav, iskreno tivnost koja žeđa za jedinstvom i mirisom mogućnost da naša generacija ponudi ple-
poštovanje, te ćemo se potruditi da svojim mladosti, ipso facto red se porađa iz kaosa. jadu game changera na inim nivoima stru-
djelima blagoslovimo njihov plemeniti nijet. kovnih djelatnosti. Za takvo što presudni
STAV: Dominik Moisi u izvrsnoj knjizi Geo- su faktori hrabrost i odvažnost, a vjerujte
STAV: Šta je to što mlade ljude može politika emocija kaže da je 20. stoljeće bilo mi da te faktore prepoznajem kod mladih
okupiti? Koje su to ideje i ideali? Inače, stoljeće ideologija, a da je 21. stoljeće iden- ljudi kojima sam okružen.
zašto se u nekim krugovima s podozrenjem titeta. Kao paradigmu čovjeka našeg sto-
gleda i na sam pojam “ideal”? ljeća, on uzima figuru nomada, lutalice bez STAV: Kako bošnjaštvo, u smislu u ko-
HADŽIHAFIZBEGOVIĆ: Pregršt je mo- stalnog doma i adrese. Prepoznajte li među jem se danas predstavlja, može okupiti
tiva koji mogu biti uzrokom mladalačkog našom generacijom procese u kojim govori te ljude? Fali li takvom bošnjaštvu sistem
okupljanja, od ekstazivnog plesa do inkan- Moisi? Koliko je ta generacija zbunjena? aksioloških vrijednosti koje bi mogle pri-
tacije Božijeg imena, ali da bih kvalitetno HADŽIHAFIZBEGOVIĆ: Što je ideologija vući mlade?
odgovorio na Vaše pitanje, prije svega treba doli identitetska potka za masovnu HADŽIHAFIZBEGOVIĆ: Za mene po-
jam bošnjaštva ne ide bez onog epiteta “do-
brog”, tako blagodarno pritvrđenog na fra-
njevačkim hartijama, bošnjaštvo u svojoj
povijesnoj genezi podrazumijeva bitisanje
unutar aksioloških premisa koje teže im-
perativima Ahura Mazde. Tako da je po-
trebna reaktualizacija aksiologije, koja je
svakako tu, ali sam proces okupljanja mla-
dih treba biti u smjeru obrnutom od slu-
žanjskog mentaliteta. Tu se skriva istinski
bošnjački impetus ujedinjenja, a tendencije
za porobljavanje javljaju se poput utvara iz
mnogih kutova postnormalne današnjice
od onih ekonomskih, političkih, digital-
nih, virtualnih sve do duhovnih.
Smatram da pred svima nama stoji prije
svega zadatak da se otrgnemo iz sverastućih

52 29/10/2020 STAV