Page 72 - STAV broj 147-148
P. 72
DRUŠTVO
Održana konferencija “Islamska tradicija Bošnjaka na razmeđu
stoljeća: izazovi i odgovori”
Islamska zajednica BiH
u ulozi napadnute strane
Predavači su skrenuli pažnju Islamskoj zajednici da neki od
Piše: Hamza RIDŽAL puritanskih daija imaju više pratilaca na društvenim mrežama
hamza@stav.ba od svih medija Islamske zajednice, što govori o njihovoj
popularnosti, ali i o činjenici da do sada Islamska zajednica
Uorganizaciji Instituta za islamsku BiH nije prepoznala značaj društvenih medija i njihov utjecaj
tradiciju Bošnjaka održana je 21. na oblikovanje društvenih silnica
decembra u prostorijama Gazi
Husrev-begove biblioteke treća prihvaćen. Njega drži i promovira Islam- nemalog broja studenata bez prethodno
naučna konferencija pod nazivom “Islam- ska zajednica sa svojom ulemom i dže- završene medrese, mimo ikakve procedure
ska tradicija Bošnjaka na razmeđu stolje- matlijama. Drugi je bio uvozni, došao sa i izbora nadležnih organa i službi Islamske
ća: izazovi i odgovori”. Na konferenciji strancima iz nekih muslimanskih zemalja, zajednice i njihov povratak u zemlju, te
su sudjelovali prominentni istraživači i potpomognut domaćim ljudima koji su zatim aktiviranje kroz pisanje i prevođe-
akademski radnici koji su se u svom dosa- ‘tamo – kod njih’ studirali ili učeni tuma- nje neselektivne islamske literature, što
dašnjem radu bavili historijatom Islamske čenju islama i praksi različitoj od ovdaš- je do kraja usložnilo ovu pojavu.
zajednice i novim tumačenjima islama. U nje. Oni su odabrali mišljenja tamošnjih
izuzetno dinamičnoj atmosferi, govornici učitelja ili su forsirali učenja i praksu au- Elvedin Subašić i Hikmet Kar-
su se bavili različitim temama, osvijetliv- tora djela pisanih za drugačija područja ili čić govorili su o vaninstitucionalnom
ši procese koji su utjecali na oblikovanje naročite namjene, za naš svijet drugačije tumačenju islama u BiH kroz prikaz
društvenog ambijenta pogodnog za ra- vjerske prakse daleko od nas i iza ovog najpoznatijih nevladinih organizacija
zvoj i širenje novih interpretacija islama vremena. Bosanska novija povijest nije (NVO) i medija sa sadržajem o islamu. U
u Bosni i Hercegovini. Enes Ljevaković, imala izazovniji potres od ovog. Ovakvo BiH postoji mnoštvo NVO koje se bave
Enes Karić, Fikret Karčić, Denis Bećiro- iskustvo do sada nismo imali. Nikada se propagiranjem i tumačenjem vjere. One
vić, Muharem Omerdić, Nedim Begović, bolnije, štetnije i drastičnije nije osjetilo koriste razne medije za prijenos svoje po-
Hikmet Karčić, Elvedin Subašić bili su lomljenje vjekovima čvrstog džematskog ruke: radio, televizija, štampani mediji,
samo neki od govornika koji su u svojim safa kao s utjecajem i izazovom ove po- periodične publikacije, internetske stra-
izlaganjima nastojali pojasniti sintagmu jave i njezinim nosiocima. Islamski vjer- nice, društvene mreže i servisi.
“islamska tradicija Bošnjaka” i njeno se- ski lideri i priznati muslimanski prvaci
mantičko polje. Neki od njih posebno su u BiH na probavljiv način doprinosili su “Nova tumačenja islama kao i islam-
skrenuli pažnju i na opasnosti i pogubne tumačenju islama, a u skladu s potreba- ski aktivizam i da’va u BiH manifestuje
učinke uvezenih interpretativnih tradici- ma svog mjesta i vremena. Nikada niko se na organizovan način putem nevladi-
ja, posebno se osvrćući na puritanistička od njih našu vjersku praksu nije nazivao nih organizacija (NVO). U BiH postoji
tumačenja islama i njihov odnos prema ‘bosanski islam’, niti nekako drugačije nekoliko stotina NVO koje su zasnovane
Islamskoj zajednici u BiH. Čini se da su osim islam, a sebe musliman. Od 1992. go- na aktivnostima propagiranje vjere. Me-
upravo takvi pristupi prepoznati i kao dine na sasvim drugačiji način je krenula đutim, samo je određeni broj onih koji su
najveća opasnost za islamsku tradiciju misija vjere samozvanih daija, a Islamsku aktivni. NVO su registrovane pred Mini-
Bošnjaka i Islamsku zajednicu u BiH, zajednicu stavili su u ulogu napadnute starstvom pravde na svim nivoima vlasti
iako su neki od govornika skrenuli pa- strane koja mora da se brani ili pravda”, (Ministarstvo pravde BiH, Ministarstvo
žnju na prisutnost šiijskog učenja, ali i kazao je mr. Muharem Omerdić. pravde FBiH i ministarstva pravosuđa i
nekih drugih učenja prisutnih u Bosni
i Hercegovini. PURITANIZAM INSTITUCIONALIZIRAN
KROZ NEVLADIN SEKTOR
“Godine 1992. dolazi do svojevrsnog
paradoksa, dvostrukog standarda u tuma- Šerijatsku praksu hanefijske pravne
čenju islama u BiH. Jedan je bio opći, tra- škole, istaknuo je Omerdić, neke su
dicionalni, oficijelni, domaći, naviknut i daije proglasile nedovoljno izvornom, a
maturidijsku akaidsku školu frakcijskom
i neehli sunnetskom. On je skrenuo
pažnju i na odlazak na islamske studije
72 28/12/2017 STAV
