Page 51 - STAV broj 346

Turske u saradnji s državnim Institutom za
kulturu Republike Turske “Yunus Emre”.

STAV: Predmet Vašeg istraživanja jeste
osmanski period. Do koje se mjere histo-
rijske činjenice iz tog perioda krivotvore i
koliki je napor potreban da se nepozna-
nice rasvijetle, a predrasude razbiju?
HASANAGIĆ: Osmanski period je jedno-
stavno nezaobilazan i neophodan za razu-
mijevanje cjelokupne svjetske historije na-
kon srednjeg vijeka, posebno Jugoistočne
Evrope i Balkana, a time svakako i Bosne i
Hercegovine. Pravilno i naučno korektno
predstavljanje ove države stvara direktni
utjecaj na historiografiju mnogih naroda i
država. Za nas je posebno važno kako ovaj
period percipiraju naše komšije. Negativni
stereotipi koji su stvarani zbog nenaučnog,
nacionalističkog pristupa u predstavljanju
osmanskog perioda, obojeni mitologijom i u svom dobu, da je takva bila zahvaljujući poznavaoce islamskog prava, pogotovo u
često otvorenom mržnjom prema muslima- toleranciji koja se u potpunosti zasniva na njegovom osmanskom kontekstu. Za to
nima koji žive na Balkanu, izvršili su direk- islamskim osnovama, da je to sasvim očito nije dovoljno samo navesti neke ajete kao
tan utjecaj na izvršioce bezbrojnih zločina i jasno vidljivo, ali da istovremeno niti jed- što je onaj koji određuje da u vjeri nema
počinjenih nad muslimanima, time i nad na druga država nije toliko kuđena, toliko prisile i slično. Potrebno je mnogo dublje
Bošnjacima. Predstavljanje Osmanske Dr- pogrešno predstavljanja koliko je slučaj s razumijevanje koje možemo naći kod kva-
žave i njene vladavine u istinskom svjetlu ovom državom, te da je taj negativni od- litetnih autora, pogotovo onih koji su se
neophodno je za rušenje laži i predrasuda nos u osnovi formiran na neprijateljskim bavili osmanskim pravom i napisali izvr-
prema muslimanima ovih prostora. Ove stavovima prema islamu. Da se ne radi o sna djela na tu temu iz kojih možemo vi-
laži su danas prisutne ništa manje nego što islamskoj državi i muslimanima koji su djeti kako se norma primjenjivala u praksi
su bile u prohujalim stoljećima. Bez nji- stoljećima bili istinski primjer toleranci- i našla svoj odraz u dokumentima, bilo da
hovog neprestanog razotkrivanja teško se je, ne bi bilo ni kuđenja ni laži, ova država se radi o ahdnamama, sudskim presudama,
može očekivati da će doći do primjene u bi bila prikazivana kao izvanredan primjer ili nečem drugom. Ta djela su, naravno, i
odnosu drugih prema muslimanima, bilo suživota. Došao sam do saznanja da je vrlo meni pomogla da razumijem ono što se na-
da se radi o nama ili drugim muslimanskim zanemaren etnički aspekt osmanske tole- ziva osmanska tolerancija i potrebno ih je
narodima od Kavkaza, preko Balkana do rancije, koji je jednako važan kao i onaj što prije prevesti na naš jezik.
Bosne i Hercegovine. Jednostavno reče- vjerski, koji je uglavnom istican. Toleran-
no, predstavljanje Osmanlija, ili “Turaka”, cija prema etničkim identitetima naroda STAV: U kojim segmentima najbolje mo-
kako ih drugi označavaju, na pravi način pod osmanskom vlašću je osigurala da se žemo ocijeniti principe osmanske tole-
i uz adekvatne činjenice jeste neophodno ovi narodi ne asimiliraju, da dočekaju kraj rancije tokom njenog upravljanja ovim
jer ima utjecaj na sve oblasti djelovanja, od osmanske vladavine sa svim elementima prostorima?
historije kao nauke, do politike, društvenih svog identiteta, s očuvanim strukturama HASANAGIĆ: Da bi se uopće moglo raz-
procesa i međunarodnih odnosa. Ništa se koje su bile potrebne da narodi, musliman- govarati na ovu temu, potrebno je najpri-
na Balkanu ne može pravilno objasniti bez ski i nemuslimanski, lahko pređu u stanje je objasniti šta je to osmanska tolerancija.
utjecaja pogrešnog predstavljanja Osman- nacionalnih država. Naprimjer, Srbi ne bi Ja sam po osnovnoj vokaciji pravnik, a u
lija, ni Genocid izvršen nad Bošnjacima, ni zadržali pojedine elemente svog identiteta pravu se pravni instituti definiraju. Zato
hladno licemjerje međunarodne zajednice, pod bilo kojom drugom petstoljetnom vla- sam dao svoju definiciju osmanske tole-
odnosno svjetskih sila, koji su, namećući šću. To je bilo moguće samo pod Osmanli- rancije i nisam do sada primijetio da je
embargo na oružje, koji je istinski poga- jama, ili “Turcima”, kako oni vole više reći. ovaj fenomen neko drugi pokušao defi-
đao samo Bošnjake, jednostavno čekali da Shvativši ovaj etnički aspekt, odlučio sam nirati kao državno-pravni fenomen pri-
Bošnjaci nestanu. da moja doktorska disertacija bude na tom mjenjivan prema kršćanima i Jevrejima
polju, odnosno odnosu Osmanlija prema koji se u islamu tretiraju kao “sljedbenici
STAV: Autor ste mnogobrojnih knjiga i različitim narodima i njihovim etničkim knjige”. Prema ovoj definiciji, osmanska
radova, od kojih dvije imaju posebno za- identitetima, što se i obrađuje u mojoj tolerancija predstavlja pozitivan odnos
nimljive nazive: Osmanska tolerancija i knjizi Osmanlije i različiti narodi, u kojoj se prihvatanja sljedbenika knjige (kršćana i
Turci, istine i laži. Iz naziva se može za- ovaj fenomen objašnjava. Saznao sam da Jevreja) od države, prisutan u kolektivnoj
ključiti da se djela bave razotkrivanjem je Osmansku Državu nemoguće spoznati svijesti osmanskih muslimana i izgrađen
stereotipa i mitova o “Turcima i Turskoj”. u pravom svjetlu bez dobrog poznavanja na uvjetu islamskog vjerovanja “ve kutubi-
Do kojih ste saznanja došli tokom bavlje- islamskog prava, na kojem je ta država bila hi ve rusulihi” – da se vjeruje u kršćanske
nja ovim temama? zasnovana i s kojim je funkcionirala, pa se i jevrejske svete knjige i Božije poslanike
HASANAGIĆ: Najsažetije rečeno, došao tako ne može razumjeti ni odnos prema ra- navedene u Kur’anu, kur’anske naredbe da
sam do saznanja, naravno kao i mnogi drugi zličitim vjerskim i etničkim skupinama bez u vjeri nema prisile, pojačane islamskom
objektivni autori, da je Osmanska Država u islamskih vjerskih osnova koje su ovaj odnos naredbom pravde i njenim tasavvufskim
pogledu multikonfesionalnosti, multietnič- određivale. Svako je u zabludi ko misli da poimanjem, te praksom Muhammeda, s. a.
nosti i multikulturalnosti bila bez premca to može uraditi a da se ne osloni na dobre v. s., i kasnijih islamskih vladara u odnosu

STAV 22/10/2021 51