Page 53 - STAV broj 346

Najsažetije rečeno, došao sam do saznanja, naravno između muškaraca i žena, pa ne treba
kao i mnogi drugi objektivni autori, da je Osmanska biti razlike ni u nasljednim dijelovima.
U islamskom pravnom sistemu situacija
Država u pogledu multikonfesionalnosti, multietničnosti je drugačija, pa su drugačiji i nasljedni
dijelovi. U knjizi sam obratio pažnju i
i multikulturalnosti bila bez premca u svom dobu, da je na to šta je za nemuslimanke, posebno
takva bila zahvaljujući toleranciji koja se u potpunosti kršćanke, značila Osmanska Država. Po-
red toga što im je pružala zaštitu od sud-
zasniva na islamskim osnovama, da je to sasvim očito i bine da završe na spravama za mučenje i
lomačama, štitila ih je kroz duga stoljeća
jasno vidljivo, ali da istovremeno niti jedna druga država od gubitka najdražih u ratovima, jer su u
nije toliko kuđena, toliko pogrešno predstavljanja koliko je Osmanskoj Državi nemuslimani bili oslo-
bođeni od vojne obaveze. Davala im je mo-
slučaj s ovom državom, te da je taj negativni odnos u osnovi gućnost da se obraćaju šerijatskim sudovima
formiran na neprijateljskim stavovima prema islamu. u traženju svojih prava. Da bih upotpunio
sliku situacije u kojoj su se nalazile žene
kod Osmanlija i drugih, u jednom dijelu
knjige sam predstavio seksualne zloupo-
sudu za većinu prava koja su žene kod objašnjavaju da je to simbolični udarac trebe žena, seksualno nasilje nad ženama
Osmanija posjedovale. Ovakva situacija je misvakom, znači četkicom za zube koja i prostituciju kod Osmanlija i kod drugih.
na Zapadu trajala sve do 20. stoljeća, jer ne ostavlja modricu. Istovremeno zabo- Iz dostupnih izvora, djela drugih autora,
je, naprimjer, u Francuskoj tek tada žena ravljaju, kako možemo naći kod naših sudskih zapisa i policijskih arhiva, vid-
stekla takva prava. U kritikama tretira- kvalitetnih autorica, primjere presuda ljivo je da je i u ovim pitanjima žena kod
nja žena kod Osmanlija upotrebljavaju u Engleskoj, gdje sud određuje da muž Osmanlija bila u boljem položaju.
se isti pogrešni argumenti koji se upo- može tući ženu određenog dana u sed-
trebljavaju kada kritikuju položaj žene mici, od toliko do toliko sati, i da, ona- STAV: Neke od vodećih demokratija da-
u islamu. Naprimjer, ističe se kako brat ko, džentlmenski stavi rukavice dok je našnjice prikazuju se kao zaštitnici prava
nasljeđuje više od sestre, a ne objašnjava tuče. Ističu da u islamu svjedočenje jed- žena, spočitavajući muslimanima da oni
se da je sestra u osnovi egzistencijalno nog muškarca vrijedi koliko i svjedoče- trebaju učiti od Zapada kako se ustvari
zaštićena jer je do udaje izdržavaju rodi- nje dvije žene, a zaboravljaju objasniti treba odnositi prema ženama. Da li je to
telji, a nakon udaje je islamska dužnost da je zbog svjedočenja mnogo lakše, što ustvari tako ili je ovo još jedna u nizu od
muža da joj, prema svojim mogućnosti- je i praksa pokazala, u okviru porodice predrasuda?
ma, osigura egzistenciju. Istovremeno, izvršiti pritisak na ženu da ne svjedoči HASANAGIĆ: Upravo tako, radi se o pre-
njen brat je dužan da osigura egzisten- ili da lažno svjedoči, nego što je taj pri- drasudama koje zanemaruju da je, naprimjer,
ciju ženi koju će oženiti. Očito je ne- tisak moguće izvršiti na muškarca i da to u Republici Turskoj izborno pravo ženama
pravedno da u okviru tog sistema sestra može biti jedan od razloga takve islam- dato dosta prije nego u mnogim zapadnim
nasljeđuje koliko i njen brat, jer su im i ske odredbe. Omiljena metoda kritičara zemljama. Pravni sistemi su isti, zaštita žena
obaveze različite. Dakle, radi se o zašti- je da određenu islamsku odredbu istrgnu je ista, žene imaju iste mogućnosti da traže
ti ravnopravnosti muškaraca, a ne žena. iz konteksta islamskog prava i predstav- svoja prava i da ih štite na sudovima, prisut-
U okviru negativne propagande protiv ljaju je u kontekstu današnjih pravnih ne su na svim poljima društvenog djelova-
islama, time i protiv islamske Osmanske sistema, što je nedopustivo. Naprimjer, u nja. Sve te predrasude se plasiraju u okviru
Države, naglašava se i da islam dozvo- današnjim pravnim sistemima u pogledu šireg islamofobičnog djelovanja određenih
ljava da muž udari ženu. Međutim, ne izdržavanja nema razlike u obavezama krugova na Zapadu. n

Adresa: tel: +387 33 777 030
Butmirska cesta bb, fax: +387 33 777 031
71210 Ilidža mail: info@velbos.ba
www.velbos.ba
VAŠ PARTNER U GRADNJI
VAŠ PARTNER U GRADNJI

STAV 22/10/2021 53