Page 29 - BROJ 52/GODINA II/SARAJEVO 3.3.2016.

strani i u sredinama međunarodne zajed-
nice vidjelo da od Owen-Stoltenbergovog Akademik Ferid Muhić: Izvod iz Predgovora (3)
plana nema ništa i da će se rat nastaviti
ako se ne ispune Izetbegovićevi uvjeti za
prihvatanje mirovnog plana. Izetbegović OMALOVAŽAVANJE
je bio iskreno za mir, ali ne po cijenu gu-
bitka teritorijalne cjelovitosti i suverenosti
Bosne i Hercegovine kao države. IZETBEGOVIĆEVOG
Ono što je narod osjećao i svojim
držanjem u najtežim ratnim prilikama
pokazivao, Izetbegović je znao lijepo, DJELA ZBOG ANIMOZITETA
uvjerljivo i argumentirano predstaviti
morala, istrajnosti, upornosti i spremnosti PREMA ISLAMU
sa efektima hrabrenja, jačanja borbenog
za napore i žrtve u nastavku borbe. Vrlo
su upečatljive Izetbegovićeve impresije
o odbrambenoj moći iz naprijed spome- Uz već navedene razloge koji objašnjavaju ovu naizgled mazohističku potrebu nekih
nutog višednevnog obilaska slobodnih Bošnjaka da omalovažavaju neke od najznačajnijih ljudi sopstvene nacionalne povi-
teritorija u regijama Zenice, Travnika i jesti, svakako treba dodati i animozitet prema islamu, odnosno, islamskoj komponenti
Tuzle, sredinom novembra 1993. godine. u kulturnom identitetu najvećeg broja Bošnjaka. Jedva da je potrebno podsjetiti: in-
Tada je Izetbegović rekao da je oduvijek teres za islam, obnovu vjerskih osjećanja, prihvatanje islama od mladih naraštaja, is-
znao da je narod Bosne i Hercegovine tinsku renesansu islama i povratak u islam kao pradjedovsku vjeru Bošnjaka, inicirao
“dobar”, ali da se na ratištu uvjerio da je je i snažno inspirisao upravo Alija Izetbegović.
i “hrabar” i “pametan”, tako da je taj spoj Dekonstrukcija djela napisanih iz sobarske perspektive i rekonstrukcija motiva koji
narodne dobrote, hrabrosti i dovitljivost navode njihove autore na ovakav pristup bili bi nepotpuni bez još jednog, djelomice
oblikovao temelje borbene moći Armije psihičkog, djelomice moralnog fenomena, poznatog kao Salieri sindrom! Iako nije
Republike Bosne i Hercegovine: “Mogao sasvim pravedan prema kompozitoru koji se zvao Antonio Salieri, i po čijem imenu je
bih reći da sam na ovom putovanju nastavio ovaj sindrom postao poznat, neke njegove komponente jasno su prisutne kao motivi
da za sebe otkrivam naš narod. Znao sam da animoziteta prema Aliji Izetbegoviću kod manjeg broja, mora se reći, elitnih intelektu-
je naš narod dobar narod. Otkako su borbe alaca Bošnjaka. Ukratko, slavni kompozitor Wolfgang Amadeus Mozzart imao je svog
počele, znam da je to i hrabar narod. A ovo Salierija, koji se iz petnih žila upinjao da ocrni njegovu ličnost i umanji, ili i sasvim os-
što sam sada vidio pokazuje da je to pametan pori vrijednost njegove muzike: do zla boga ljubomornog, zavidljivog i pakosnog ali
narod. On uspijeva ni iz čega nešto stvoriti i nadarenog kompozitora, visoko obrazovanog eruditu, sofisticiranog znalca muzike i
napraviti. Tako mi tu blokadu praktički pro- vrsnog estetičara; Alija Izetbegović ima svoje salierije koji iz petnih žila pokušavaju
bijamo. Rekoh, dobar narod koji na rušenje ocrniti njegovu ličnost i umanjiti ili osporiti vrijednost njegovog djela; do zla boga ljubo-
džamija ne odgovara rušenjem crkava, koji mornih, zavidljivih i pakosnih, bez onih kvaliteta koje je posjedovao Mozzartov Salieri;
na genocid ne odgovara genocidom, koji po- ali predsjednik Izetbegović ima i nekoliko salierija (Englezi bi rekli: više od jednog a
kazuje veliku mjeru strpljenja i ljudskosti. manje od tri!) koji su i kreativni, i eruditi, i veliki znalci, ali ipak i do zla boga ljubomorni,
To smo oduvijek znali o našem narodu. Me- zavidljivi i pakosni. Šteta je što barem jedan od njih nikada nije smogao dovoljno mo-
đutim, rat je iznova otkrio njegovu hrabrost ralne snage da napiše ozbiljnu, objektivnu knjigu o teorijskim stavovima i historijskom
i nevjerovatnu snalažljivost.” (Ljiljan, 24. značaju Alije Izetbegovića. Mogla je to biti dragocjena studija i krupan prilog novijoj
novembar 1993.) historiografiji Bosne i Balkana.
Srećom, ovaj propust sjajno korigira knjiga generala Fikreta Muslimovića i dr. Selme Ci-
USPOREDBA ARMIJE BiH I PARTIZANA kotića. Gotovo jedinstvena u svom pristupu, ona ne prilazi Aliji Izetbegoviću iz sobarske
U podnošenju ekstremnih teško- perspektive, koja i najznačajnije historijske ličnosti nivelira na razinu običnog čovjeka,
ća ratne situacije Izetbegović je želio da nego ga analizira kao mislioca i državnika na osnovu detaljne analize njegovih teorijskih
Armija Republike Bosne i Hercegovine stavova i političkih odluka. Istraživački postupak usmjeren je ka objektivnoj valorizaciji
bude čvrsto povezana sa narodom, što je Alije Izetbegovića, a realiziran je kroz egzegezu teorijskih stavova i političkih odluka Ali-
podrazumijevalo da ponašanje pripadnika je Izetbegovića kao mislioca i državnika iz perspektive historijskog značaja i presudnog
Armije prema civilima bude u funkciji utjecaja za očuvanje državnog suvereniteta Bosne i Hercegovine, u reafirmaciji naci-
zaštite naroda, u vezi čega je uspoređivao onalnog identiteta Bošnjaka, te u njihovom konstituisanju u suveren politički subjekt!
ponašanje raznih vojski u Drugom (...) Autori dokumentirano dokazuju da su notorno učestali napadi na Aliju Izetbego-
svjetskom ratu, pa je ulogu Armije u za- vića kao zastupnika navodnog fundamentalizma i ekstremizma potpuno neosnovani i
štiti naroda uspoređivao sa ulogom parti- bez ikakve tekstualne potvrde u opusu Alije Izetbegovića. Na osnovu svih postojećih
zana. “Vidite kako se na čudan način historija objavljenih spisa vidi se da je upravo ono suprotno istina: Izetbegović je u svakoj pri-
ponavlja. Sad ponovo imamo u Bosni neku lici ukazivao na vrijednosti islama jer je islam prvi proglasio i prvi uveo slobodu vjere
sliku iz Drugog svjetskog rata. Taj rat dobro i slobodu uvjerenja kao obavezu države, iskreno stojeći uz princip slobode i toleran-
pamtim ... I tad su bili četnici i ustaše. I sad cije. Njegov odnos prema islamu nije odnos pasivnog vjernika koji vjeruje po inerciji;
ih, evo, ponovo na sceni ... Sad se postavlja on je musliman po uvjerenju, na osnovu saznanja o kulturnim, socijalnim, političkim
pitanje: ko je ta treća strana? Onda su treća i duhovnim vrijednostima islama! I upravo to je faktor kojim Alija Izetbegović obnav-
strana bili partizani. I sad ima treća strana. lja samopoštovanje kod Bošnjaka, kao i kod svih muslimana Balkana, koji su tokom
To je ova naša narodna bosanska vojska, koja cijelog prošlog stoljeća pa sve do danas bili sistematski marginalizirani na osnovu
nema onaj ideološki, komunistički predznak, strateškog programa degradacije islama – njihove zajedničke vjere – kao navodno,
koja je demokratska ... I sve što je dobro iz civilizacijski i kulturno inferiorne religije.
prošlosti treba naučiti i pamtiti ... Dolazile

STAV 3/3/2016 29