Page 65 - BROJ 52/GODINA II/SARAJEVO 3.3.2016.

Kad se usporede statistike o oko 42 tisuće
muslimana trajno nastanjenih u Hrvatskoj
1991. godine i 20 tisuća muslimana u redovima
Hrvatske vojske u ratu, izgleda kako je skoro
svaki vojno sposobni musliman sudjelovao
u ratu za Hrvatsku. Prisutnost muslimana
nalazimo u svakom segmentu hrvatskog javnog
života: sporta, estrade, kulture, zabave, politike,
znanosti, umjetnosti itd.

velike kontroverze u hrvatskoj političkoj jednoj i na drugoj strani.
i društvenoj stvarnosti. Bošnjaci su for- Dijelili su sudbinu hr-
malno bili priznati kao ravnopravni dio vatske emigracije, kao
“hrvatskog državnog naroda”, “Hrvati i sudbinu pobjednika
islamske vjere”. Brigu o muslimanima – komunističkog parti-
vojska NDH iskazivala je u brojnim de- zanskog pokreta.
taljima, poput uvođenja funkcije vojnog Tijekom socijaliz-
imama, svećenika dušebrižnika za mu- ma, Bošnjacima u Hr-
slimanske vojnike, i posebnog “kazana” vatskoj pridruživali su
gdje se hrana pripremala bez svinjetine. se muslimani iz drugih
Na simboličkoj razini, iskazivala ju je i krajeva SFRJ, pretežno
država. Najveći simbolični gest bila je pre- Albanci, Turci i Gora-
namjena zagrebačkog Mauzoleja obitelji ni. Obnova i jačanje in-
Karađorđević u džamiju. Iako je zgrada dustrijske proizvodnje
na današnjem Trgu žrtava fašizma bila privukli su radnu snagu
džamija samo 4 godine (1944–1948), sa iz Bosne i Hercegovine,
svoja tri minareta usjekla se duboko u koja je formirala nova proljeća bio Nerkez Smailagić, javnosti
svijest Zagrepčana. Meštrovićev mauzo- muslimanska središta, kao u Sisku, Rijeci poznat kao autor Leksikona islama. Na-
lej – Muzej revolucije, zgrada Hrvatskog i Puli, gdje su željezara, rafinerija i luke kon Titove smrti 1980. godine, dolazi
društva likovnih umjetnika, u svijesti pro- bili privlačan mamac za brojne radnike. do postupne političke liberalizacije, što
sječnog Zagrepčana do dan-danas ostala Uz njih, muslimani su bili pripadnici i kulminira prvim višestranačkim izbo-
je zabilježena kao džamija. nove političke nomenklature koji su kao rima 1990. godine. Tada trasiran put u
Razdoblje poslije Drugog svjetskog vojnici ili članovi partijskog aparata ži- samostalnost ostvaren je nakon pobjede
rata bilo je vrijeme socijalističke vlada- vjeli u Hrvatskoj. Uz njih se stvara i tre- u ratu za nezavisnost. Muslimanska za-
vine, tokom koje su muslimani dijelili ća skupina hrvatskih muslimana. To su jednica u Hrvatskoj sudjelovala je u pot-
sudbinu stanovništva Hrvatske. Poput radni imigranti koji su, uglavnom Bošnja- punosti u ratnim naporima. Ahmedija
većine, i muslimanska se populacija po- ci, dolazili na rad u susjednu Hrvatsku. muftije Ševke ef. Omerbašića na velikoj
dijelila na pobornike “poraženih snaga” U Hrvatskom proljeću 1971. godine slici Zasjedanje Sabora Hrvatske nije samo
i pobornike “pobjedničke Narodno-oslo- sudjeluju i muslimani. Tako je, primje- simbolična. Kad se usporede statistike o
bodilačke vojske”. Muslimana je bilo i na rice, glavni programski autor Hrvatskog oko 42 tisuće muslimana trajno nastanje-
nih u Hrvatskoj 1991. godine i 20 tisuća
Đakovo muslimana u redovima Hrvatske vojske
u ratu, izgleda kako je skoro svaki vojno
sposobni musliman sudjelovao u ratu za
Hrvatsku. Prisutnost muslimana nalazi-
mo u svakom segmentu hrvatskog javnog
života: sporta, estrade, kulture, zabave,
politike, znanosti, umjetnosti itd.
Uspješno je izvršena smjena generacija
unutar Islamske zajednice u Hrvatskoj,
koju danas predvodi muftija dr. sc. Aziz ef.
Hasanović. IZH ima mrežu od 6 medžlisa
(Zagreb, Rijeka, Sisak, Pula, Split, Varaž-
din) koji pod sobom imaju veći broj dže-
mata. Islamska je zajednica integrirana u
hrvatski državni sustav. Od zatvora, preko
školstva do kulture i humanitarne skrbi.
U svakom slučaju, kada se zbroji stotinu
godina od priznanja islama u Hrvatskoj,
hrvatski muslimani mogu biti ponosni
na svoj doprinos državi u kojoj žive. n

STAV 3/3/2016 65