Page 30 - STAV broj 243

POLITIKA

U bošnjačkom Užicu, koje je imalo
34 džamije i mesdžida, te ogromnu veći-
nu bošnjačkog stanovništva, veliko mu-
slimansko groblje na Zabučju odavno je
prekriveno stambenim objektima, dok je
na prostoru najveće Šejhove (Alajbegove)
džamije i mezarja oko nje izgrađena kafa-
na s dvorištem, a na mjestu porušene veli-
ke kragujevačke džamije i muslimanskog
groblja danas je kafana “Balkan”... I još
bezbroj sličnih primjera.
Srpski oslobodioci porušili su u po-
sljednja dva stoljeća na hiljade džamija,
mesdžida, tekija, medresa... Na mjesti-
ma nekih, pokušavajući da prikriju ili
ublaže svoje vandalske postupke, izlazi
se javno s bajkovitim argumentima da je
tobože džamija koju su porušili izgrađe-
na na temeljima bivše crkve i da je njihov
postupak historijski gledano “opravdan”.
Šejh Mustafino turbe u Beogradu prije rekonstrukcije
KRAJNJI CILJ – ZATIRANJE
BOŠNJAČKOG NARODA
Oduvijek sam se pitao zašto sve što je
muslimansko u oblastima koje su zauzeli
do korijena zatiru i razaraju. Je li u pita-
nju samo etnička i vjerska mržnja, koja je
itekako bila pokretač ovakvih barbarskih
aktivnosti i zlodjela? Shvatio sam da nije
isključivo to u pitanju.
Sveobuhvatnim i temeljitim uništava-
njem svega što je pripadalo muslimanskom
stanovništvu željeli su od budućih generacija
zauvijek sakriti jasne i vidljive tragove, da
selo, grad ili oblast koju su vojnom silom
preuzeli nije pripadala njima već da su je
od drugog naroda i druge konfesije grubom
vojnom silom i osvajanjem preoteli.
Bošnjake s istočne obale Drine protje-
rali su u 19. stoljeću u sjeveroistočnu Bo-
snu i oteli im imanja, a potom su krajem
20. stoljeća prešli i na drugu obalu Drine,
da bi ondje i njihovim potomcima preoteli Šejh Mustafino turbe
u Beogradu poslije
rekonstrukcije
Bošnjake s istočne obale vatan i fizički ih istrijebili. Po drugi put Ne treba zaboraviti da u srednjovje-
Drine protjerali su u 19. ubijali su i ostavljali bez kućnog ognjišta kovnoj Srbiji nisu postojali gradovi kao
stoljeću u sjeveroistočnu Bošnjake porijeklom iz Krupnja i Sokolske urbana naselja. Ono što se u srpskim
historijskim izvorima naziva gradom nisu
Nahije, Loznice, Užica, Šapca i Beograda.
Bosnu i oteli im imanja, gradska naselja, već vojna utvrđenja, bez
a potom su krajem 20. OSMANLIJE SU OSNOVALE SVE urbanih i privrednih odlika grada. Ni
srednjovjekovni trgovi nemaju karakter
GRADOVE U SRBIJI I ŠIRE
stoljeća prešli i na drugu Kada se pišu monografije gradova u gradskog naselja. Sve gradove u Srbiji i
obalu Drine, da bi ondje Srbiji, tzv. petostoljetni turski period vla- šire, s gradskim četvrtima (mahalama) i
i njihovim potomcima davine beskrupulozno se preskače ili mi- privrednim jezgrom (čaršijom) osnovale
nimizira, zato što su u tim gradovima 500
su Osmanlije – što manja gradska nase-
preoteli vatan i fizički ih godina uvjerljivu većinu činili muslimani lja (kasabe), što gradska naselja najvišeg
istrijebili. Po drugi put i zato što su ti gradovi imali potpuno ori- ranga (šehere) – a dobar dio njih i danas
ubijali su i ostavljali bez jentalnu urbanu fizionomiju. Pet stoljeća nose osmanska imena.
Čak su od Osmanlija prvi put naučili
historije svakog grada u Srbiji ustvari je
kućnog ognjišta Bošnjake petsto godina muslimanske historije tog kako se gradi kuća od tvrdog materijala.
porijeklom iz Krupnja i grada i zbog toga se taj dio njegove proš- Sve kuće, pa čak i tzv. dvorci Nemanjića
i srpske vlastele bile su kuće-brvnare, na-
losti izbjegava. Kršćani su ogromnom ve-
Sokolske Nahije, Loznice, ćinom živjeli na selu, a vrlo malim, skoro pravljene od drvenih oblica, što je ujedno
Užica, Šapca i Beograda zanemarljivim dijelom u gradovima. i odgovor na pitanje: zbog čega nijedna

30 31/10/2019 STAV