Page 34 - STAV broj 140
P. 34
STAJALIŠTA
ZVUČI LOGIČNO
Povodom teksta Jasenka Karovića
o “Islamskoj deklaraciji” Alije Izetbegovića
Piše: Izetbegovićeve
Enes Ratkušić preokupacije
iscrpljivale su se,
Svako sklon internetskim vršljanjima nažalost, u borbi za
često ima priliku naići na tekstove u goli opstanak Bošnjaka
kojima autori obrađuju teme koje ne
postoje, događaje koji se uopće nisu do- Nema nikakve sumnje da je Damask, između ostalog, morao biti
godili, stavove koje niko nije izrekao?! U taj razoren i zbog tradicionalnih proslava Božića na njegovim ulicama,
kontekst svrstavamo tekst Jasenka Karovića veličanstvenih slika koje se naprosto nisu uklapale u strategiju
pod naslovom Kako je Alija Izetbegović vidio predstavljanja islama kao nazadnog učenja i prakse. Zemlje koje se
buduću bosansku – islamsku državu: Između predstavljaju islamskim i, pozivajući se na šerijat ne dozvoljavaju takvu
katastrofe Turske i progresa Japana. vrstu prakse, nisu na popisu zemalja s kojima se treba obračunavati
U motive nećemo ulaziti s obzirom na proces”, što bi za svakog intelektualca moralo njenog predsjednika, modernog reformato-
to da radova s neskrivenim ambicijama da biti porazno. U Islamskoj deklaraciji Izetbe- ra Recepa Tayyipa Erdoğana. Svjedočanstva
postanu nekom vrstom manifesta poželjnog gović nigdje ne spominje Bosnu, i sad upra- o ekonomskom i svakom drugom procvatu
političkog ponašanja, idealnom recepturom vo ono što uopće ne spominje autor teksta isuviše su transparentna da bi se na bilo kojoj
našeg evroatlanskog uspravljanja, ionako naglašava kao najvažniju poruku knjige na osnovi i razini mogla osporavati. Njegova vi-
ima napretek. Ne treba, također, osporavati koju se, uz pozivanja na društvenu znanost, zija i strategija, međutim, nije onakva kakva
ni pravo na individualni stav, ma kako bio svom silinom obrušava. Znanstveno i povije- se u krugovima angažiranih “intelektualaca”
oblikovan. Ali, kad se eminentno ideološ- sno neutemeljene su kritike na račun Izetbe- javnosti želi predstaviti.
ka stajališta javnosti nastoje predstaviti kao govićevog stava, koji, u odnosu na tadašnju
znanstveni dometi, onda je intervencija više Tursku osamdesetih godina, lišenu bilo ka- Isuviše ljudi danas putuje Turskom da
nego neminovna. Iz prostog razloga što tekst kvih mogućnosti kreiranja budućnosti izvan bi zaozbiljno uzimali naklapanja o napad-
obiluje preočitim nelogičnostima, upadljivim “univerzalnih pravila” koje je zacrtao Kemal noj islamskoj koreografiji života. Erdoğan
čak i za laičku prosudbu, a kamoli znanstve- Atatürk, apostrofira fenomen Japana, koji je tradiciju afirmirao samo u mjeri dokida-
nu analizu. “Drugačije motive” spominjem je, po njegovom mišljenju, spektakularan nja zabrane na njeno slobodno upražnjava-
samo zbog činjenice što autoru ne fali logike razvoj ostvario zahvaljujući spoju tradicije nje, nikako kao obavezujuće ponašanje. On
u nekim drugim područjima, prvenstveno na i moderniteta. Šta tu ima sporno?! Izetbe- je suštinski ljude samo oslobodio strahova
polju filmske estetike. Što se ove teme tiče, gović, uostalom, nije jedini koji je otkrio da u kojima ih je decenijama držala klasična
međutim, u pitanju je očigledan avanturizam, je receptura tzv. “japanskog čuda” rezultat vojna hunta koja je vladala Turskom, i to,
lišen minimuma znanstvene objektivnosti. karakterističnog spoja samurajske etike i što je vrhunac apsurda, uz oduševljenje i
modernizma. Od eshatološkog pokrovitelj- podršku “demokratskog svijeta”. Ali, i to
Prvo što upada u oči tiče se kvalifikacija stva, odnosno tradicije, u smislu pojašnjenja je očigledno bilo dovoljno da pokrene jed-
na račun Izetbegovićevog djela Islamska de- krajnjih razloga, nije bježao čak ni najveći nu zemlju iz višedecenijske učmalosti, što
klaracija, koje su, kako po formi, tako i sa- praktičar Šigeo Šingo, tvorac “nove proi- je najbolji dokaz koliko je poštovanje tra-
držini, gotovo identične onima iz osamde- zvodne filozofije” koja je jednu poharanu dicije bitan faktor individualne i socijalne
setih, nastalim u sklopu priprema Državne i razorenu zemlju pretvorila u ekonomski stabilnosti. Nužnost takve vrste rekreacije
bezbednosti za čuveni montirani “Sarajevski uzor cijelom svijetu. u modernom tehniciziranom društvu koje
u čovjeku traži “višeg debila” ponajbolje je
Sasvim je logično da Izetbegović, kao mu- objasnio Rudi Supek, na našim prostorima
sliman po uvjerenjima, u islamskim tradicij- zasigurno najjače ime iz oblasti sociologije,
skim vrijednostima prepoznaje pokretačku u knjizi Umjetnost i psihologija.
snagu koja taj svijet može izvući iz zaosta-
losti. Njegova su se promišljanja, na koncu, “Danas, piše Karović, kada u Turskoj
i obistinila. Republika Turska u tom smislu ponovo jača islamski uticaj i otpočinje dese-
uistinu je najilustrativniji primjer, ali sasvim kularizacija koja simbolički rehabilitira ma-
suprotno od onoga što se spočitava na račun hramu i fes, otpočinju i nevolje koje će vrlo
vjerovatno ugroziti i suverenitet i granice
34 9/11/2017 STAV
