Page 18 - STAV 89 17.11.2016

POLITIKA

Je li riječ o čovjeku
koji bi zaista volio
vidjeti napredak, ali
jednostavno ne zna i ne
umije dati svoj doprinos,
ili je riječ o jednom od
onih zakerala kojima
nikakav napredak ne
odgovara jer je mnogo
lakše i unosnije nuditi
floskule, nego baviti se
Tarik Haverić nekim ozbiljnim radom
kao politički
aktivist 1990.

javnosti. Ako su takvi dokazi već pruženi, Bošnjaci, ne čini nikakvu korist ni društvu jednom od onih zakerala kojima nikakav
pa zašto su onda samo dvojica Kuvajćana ni samoj znanosti. Nesporno je da unutar te napredak ne odgovara jer je mnogo lakše
iskoristili ljubaznost i gostoprimstvo svojih zajednice postoje razna trvenja, spoticanja, i unosnije nuditi isprazne floskule, nego
domaćina? Haverić jednostavno ne preže nesnalaženja... Ne postoji nijedan razlog baviti se nekim ozbiljnim radom.
od bilo kakve konstrukcije i podmetanja zbog kojeg bi ovdašnji znanstveni krugo- Haverićevo svođenje bosanskog uma
u svojim ideološkim bitkama jer je njemu vi trebali biti drugačiji od svojih pandana na samo jednu njegovu dimenziju, uz pri-
uvjerenje u vlastitu dobrotu važnije od di- bilo gdje u svijetu. No, Haverić zaboravlja bjegavanje pojednostavljivanju i prenagla-
gniteta mislećeg čovjeka. da je ogroman dio tih problema rezultat šavanju te malicioznom učitavanju zlih
višedecenijske zapuštenosti nauke i nje- namjera u svaku akciju tog uma, neporeci-
salonski komesari nog uprezanja u komunistički jaram. On vo ga svrstava među pseudoznanstvenike
ne Znaju ŠTa je dijaloG svjesno previđa činjenicu da su komuni- i salonske komesare s kojima je ozbiljan
Kada kaže da su “pravu borbu protiv sti kao ekskluzivni gospodari političkog i dijalog nemoguć. Haverić predvodi čitavu
fašizma, s puškom u ruci a ne potpisiva- društvenog prostora uspjeli nanijeti ogro- jednu bulumentu formalno obrazovanih,
njem deklaracija, vodili samo ljevičari: mnu štetu objektivnosti i kredibilnosti ali bolno siromašnih stvarnim znanjem,
komunisti, skojevci i njihovi simpatize- društvenih i humanističkih nauka i da ih koji nastoje svoju patetičnu mitomaniju
ri”, Haverić pokazuje da je znanje o Dru- u tom poslu niko nije ometao niti kritizi- legitimirati kao nekakvo ljevičarstvo, a
gom svjetskom ratu na ovim prostorima rao. Društvo koje nije podložno kritici i onda odlaze i korak dalje, pa za sebe uzur-
stjecao iz stripa Nikad robom. Nesrazmjer koje ne može podnijeti kritiku ne može ni piraju i polje građanskog implicirajući da
broja pripadnika KPJ i broja ljudi koji su napredovati. Ali nema neke naročite ko- građanski duh ne može egzistirati izvan
pripadali Narodnooslobodilačkom pokre- risti ni od ovog modela kritike koji nudi ljevice. Što je u najmanju ruku neozbiljan
tu jasno pokazuje da se nisu borili samo Haverić, a koji je u osnovi pijačna rekla- stav jer je upravo komunizam taj koji je
komunisti. Sastav vijećnika AVNOJ-a i ma – nemojte kupiti kod onog tamo, ku- satirao građanski duh smatrajući njegovu
ZAVNOBiH-a još rječitije govori da su pite kod mene. Jer njemu bi očito mnoge odanost pitanju lične slobode opasnošću.
komunisti muku mučili da izbore mono- od društvenih anomalija na koje se obru- Građanski se i komunistički duh isklju-
pol nad pokretom, a to su ostvarili tek u šava bile prihvatljive ako bi ih provodili čuju jer prvi o slobodi govori u singularu,
posljednjoj godini rata te kroz poratne ljevičari. Tako Haverić, kao kritičar, samo a drugi isključivo u pluralu, i to pluralu
ideološke akcije. Uostalom, ako Haverić otežava uočavanje, izoliranje i prevladava- utemeljenom na slijepoj lojalnosti, čime
vjeruje da su stotine hiljada pripadnika nje društvenih problema, što nas dovodi slobodu svodi na ispraznu riječ.
Titove vojske bili osviješteni ljevičari, za- do pitanja o njegovoj stvarnoj motivaciji Da farsični propovjednici poput Have-
što mu je problem povjerovati u jednako – je li riječ o čovjeku koji bi zaista volio rića nisu ekskluzivitet našeg doba, poka-
romantičarske pripovijesti o kolektivnom vidjeti napredak, ali jednostavno ne zna i zuje detalj iz Bašeskijinog Ljetopisa. Pišu-
prelasku bogumila na islam? Inače, naj- ne umije dati svoj doprinos, ili je riječ o ći o nekakvom Hadži Muhamed-efendiji
veću štetu Haverić nanosi upravo antifa- Čajničaninu, muderisu jedne od sarajev-
šizmu, tvrdeći da na njega polažu pravo Arapi koji ovdje dolaze ne skih medresa, Bašeskija prije više od dvje-
samo ljevičari. Izgleda da on odista ne sto godina ispisuje i sljedeću rečenicu:
može shvatiti da opasnost ne leži u riječi predstavljaju organiziranu “Vazove bi držao masi, a učeni ljudi,
fašizam, već u devijantnim društvenim političku ili vojnu silu, pa kada bi slušali njegova predavanja, zgra-
mehanizmima koji su u jednom povije- teško da bi mogli pomoći žali su se, dok se on masama sviđao, pa
snom trenutku bili atribucija fašističkog ga zbog toga, jer nemaju razbora, počeše
pokreta, ali koji se mogu sresti i unutar u nekakvoj “reconquisti”, hvaliti kao savršenog učenjaka i pretpo-
bilo kojeg drugog totalitarnog svjetona- odnosno mogu pomoći stavljati drugim učenim ljudima.” Neka
zora, pa tako i unutar komunizma. onoliko koliko su Kinezi u razlika u odnosu na Bašeskijino vrijeme
Kada bi mogao to razumjeti, Haverić ipak postoji. Danas je, naime, sve više onih
bi razumio i da svojim žaokama na račun BiH pomogli Haveriću da koji imaju razboritosti i koji se zgražaju,
znanstvene zajednice u Bosni i Hercego- restituira komunizam a sve manje onih koji se dive jeftinom
vini, a prvenstveno one koju sačinjavaju polumišljenju poput Haverićevog. n

18 17/11/2016 STAV