Page 56 - STAV broj 424

nego u Australiji, jer se u BiH radi o au- se nakon toga pojačao broj ljudi s osjeća-
tentičnoj islamskoj tradiciji, i to kod re- jem kompleksa niže vrijednosti i osjeća-
lativno većinske populacije, kulturološki jem krivice bez osnove, a kako je poznato,
i dalje ranjive. radi se o osjećanjima koja su dugo i prije
Inače, u Zapadnoj Evropi su kršćanske toga prisutna u domaćoj populaciji, naj-
ustanove dugo već pod jakim utjecajem više među Bošnjacima. Zatim je nastupilo
LGBTIQ lobija. Odavno se u tamošnjim prividno zatišje nekoliko godina.
crkvama vjenčavaju homoseksualni parovi, Žaba se, dakle, kuhala najprije u mla-
a svećenici otvoreno promoviraju seksual- koj vodi. Potom se radilo na banaliziranju
ne „slobode“ u javnosti, rodne ideologije i iskrivljenom tumačenju tradicionalnih
im se podrazumijevaju, a često se i sami narodnih pjesama. Naprimjer, poznati sti-
odijevaju sukladno modnim LGBTIQ hovi sevdalinke „Snijeg pade na behar na
detaljima. Tako da se nisu samo name- voće, neka ljubi ko god koga hoće“ zlou-
račili na islamske običaje, nego odavno potrijebljen je za promociju LGBTIQ ide-
i na kršćanske. Ipak, muslimanski svijet ologije. Prema tumačenju propagandista,
je posebno izazovan jer pruža otpor agre- ovom tradicionalnom pjesmom „zagova-
sivnoj propagandi i uspostavljanju novih ra se“ opće narodno spolno zadovoljenje
društvenih vrijednosti koje bi zadirale i svakoga sa svakim. Zato su po brojnim
u vjerske tradicije. sarajevskim fasadama ispisani spomenu-
ti stihovi uz crtež dvojice muških koji se
upaDljiVa sarajeVska uzajamno cjelivaju. Pokraj tih grafita su
iskompleksiranost i osjećaj još ispisane infantilne kratke rime „Gej
kriVnje za Bilo šta je okej“. Žaba se dakle nastavila kuhati
No, da se vratimo na „žablju perspek- i uporedo navikavati na novu stvarnost.
tivu“ s početka priče. Kako su transsek- Reagiranja na skrnavljenja živuće tradicije
sualni, homoseksualni i općeseksualni bila su sve malobrojnija. Samo se tu i tamo
ideolozi izdresirali domaću javnost me- neko potrudio pa prešarao tek neke od tih
todom kuhane žabe? bezbrojnih grafita, i to je uglavnom sve.
U Sarajevu je 2008. godine osmišljen Potom stiže i prva javna povorka tran-
„queer“ festival homoseksualnog filma u srodne, homoseksualne i ine bratije cen-
vrijeme ramazana te iste godine. Organi- trom Sarajeva. Zbog malobrojnosti do-
zatori i finansijeri koji su ostali u sjeni maćeg članstva, pojačanje im je stiglo
učesnika žrtvovali su manji broj domaćih autobusima iz regije, naročito iz Beograda.
LGBTIQ sljedbenika radi socijalnog ek- Skoro cijeli grad je bio blokiran, a spe-
sperimenta a da ovi potonji uglavnom nisu cijalni policijski odredi se nisu tih dana
bili ni svjesni toga. Provokacija je nažalost previše bavili svojim uobičajenim duž-
uspjela. Skupina domaćih nasilnika, veći- nostima jer su bili prezauzeti „zaštitom“
nom fudbalskih navijača, fizički je napala ove povorke. Ni to nije bilo dovoljno pa
neke od učesnika tog festivala. Desilo se su na nekim zgradama raspoređeni snaj-
ono što su organizatori i finansijeri očeki- peristi, a sve skupa su podržale ambasade
vali i najvjerovatnije priželjkivali, uspjeli SAD-a u Sarajevu, Velike Britanije i neki
su od svojih „štićenika“ napraviti žrtve. od ureda Evropske unije. Pošto je tada žaba
Ipak, u poređenju s beogradskim i split- bila već sviknuta na toplu vodu, samo je
skim tučnjavama koje su podsjećale na malo trznula nogom, pa su kontrareak-
ulični rat, sarajevski incidenti su prošli cije ipak uslijedile, sastavljene od malo-
bez upadljivih tragičnih posljedica. Ali brojnih vjernika, ratnih vojnih invalida
pošto je eksperiment uspio, medijska haj- i građana koji su sve teže podnosili ovaj
ka na Sarajevo je bila jača, uvredljivija i psihološki teror, koji se od psihološkog
dugotrajnija od medijskih izvještaja koji postepeno transformirao u fizički. Oni većina stanovništva nastavila da se krčka
su pratili napade na povorke u Beogra- su mirno pružili otpor javnim negodo- kao žaba u svojoj toploj vodi.
du, Hrvatskoj i Crnoj Gori. U Sarajevu vanjem na sarajevskim ulicama, dok je Onda su došle koronarne restrikcije,
izolacije i napetosti druge vrste. LGBTIQ
akcije su stale na neko vrijeme u sjeni sva-
nije teško zaključiti da se radi o „širenju prostora borbe“, kodnevne priče o koroni. Ipak, nisu odu-
stali od svoje agende čak ni tada. Probali
narednom koraku u izrugivanju s vrijednostima vjerničke su napraviti javno marširanje usred za-
populacije za vrijeme ramazanskog posta. sofisticiranu brana masovnog okupljanja, no ovaj put
im se aktivnosti svele na digitalno cy-
i dobro osmišljenu provokaciju provode pripadnici ber-komuniciranje. Za to vrijeme žaba se
pokreta koji se često poziva na „liberalizam“, na razne nije prestala kuhati. Uskoro su koronarne
restrikcije počele popuštati, stega se sma-
„individualne slobode“ izbora s naglaskom na seksualnim njila pa je domaći ogranak LGBTIQ kulta
„slobodama“ kao prioritetnim. međutim, sloboda mišljenja realizirao i svoju drugu povorku. Opet je
bilo i kontrareakcija, nisu svi stanovni-
ili izražavanja za njih je nepoznat pojam. ci podlegli sindromu kuhane žabe, ali se

56 21/4/2023 STAV