Page 51 - STAV broj 215

uključeni u paradigmu “povratka Evro-
pi” i na koji EU odvaja “queer” zajed-
nice od drugih marginaliziranih grupa,
naročito muslimana kao “arhetipskog”
evropskog Drugog. Stoga njegovi nalazi
mogu biti korisni i za Bošnjake, koji su,
istina, pozicionirani u drugačijem poli-
tičkom kontekstu, ali koji zbog islam-
skog naslijeđa također imaju etiketu
arhetipskog Drugog. Rexhepi ispituje
kako organizacija “Kosovo 2.0” koristi
orijentalističke i homonacionalističke
strategije da bi lociranjem “queer” su-
bjekata u evropski diskurs o proširenju
i njihovim odvajanjem od onih koji se
smatraju neevropljanima odmjerila ko-
liko Kosovo pripada Evropi ili je izvan
nje. Autor pokazuje da diskurs prava
“queer” osoba postaje disciplinska mje-
ra pomoću koje se provodi nadzor nad
muslimanskim zajednicama u procesu
stvaranja homogeniziranih muslimana
na Kosovu. Napokon, Rexhepi tvrdi da
je dominantni politički diskurs o evrop-
skoj integraciji na Kosovu predstavljen
kao jedini način spašavanja društva od
religioznih i siromašnih drugih i njego-
vog punog povratka u evropsko društvo
te oslobađanja od neevropske prošlosti,
kako komunističke, tako i osmanske.

“QUEER” OSOBE KAO SIMBOL
NOVE EVROPE
Piro Rexhepi Politika proširenja Evropske unije
posebno se fokusira na seksualna pra-
va, zanemarujući pritom prava drugih
marginaliziranih grupa. Sociolog Ro-
berto Kulpa naziva taj proces “peda-
gogijom uslovljavanja”. Riječ je o “he-
gemonističkom didaktičkom odnosu
u kojem zemlje Centralne i Istočne
Evrope (CIE) postaju predmet zapad-
ne / evropske pedagogije i konstruišu
se kao trajno postkomunističke, u tran-
ziciji”, kao zemlje koje nisu dovoljno
liberalne i koje su homofobične. U po-
sljednjih desetak godina, piše Rexhepi,
pošto je EU počela da priznaje i uvodi
izvjesne homoseksualne životne stilo-
ve i identitete u kategoriju građanskih
prava, “queer” zajednice nastoje da se
uz njenu pomoć izdvoje kao seksuali-
zirani ranjivi “drugi”, žrtve kojima je
potrebna zaštita EU da bi stekle moguć-
nost političkog djelovanja i punopravni
građanski status. “Takvo predstavljanje
svrstava kvir zajednice u one kojima je
potrebno paternalističko vođstvo prije
nego što steknu moć punog političkog
djelovanja, a u međuvremenu dopušta
da se EU pozicionira kao prostor pro-
gresa i modernosti, čemu treba svi da

STAV 18/4/2019 51