Page 28 - STAV broj 437

POLITIKA

lider islama, makar u nekim segmentima
poput islamskih finansija i halal-industri-
je. Ali status Malezije kao islamske drža-
ve kontinuirano je osporavan. Njen ustav
nedvojbeno je sekularan, iako islamsko
pravo ima široku primjenu u domenu
građanskog prava muslimana.

MALEZIJA IMA VELIKU KONKURENCIJU
U tom smislu, Malezija je u oštroj su-
protnosti sa Saudijskom Arabijom, koja je
mjesto dvije svete džamije, ili pak Egip-
tom, lokacijom prestižnog univerziteta
Al-Azhar, a da ne govorimo o Republici
Türkiye, koja je općeprihvaćena kao lider
muslimanskog svijeta sunitskog islama,
ili pak Islamske Republike Iran, kao li-
dera šijitskog islama sa specifičnim ka-
rakteristikama zalaganja za borbu protiv
Premijer Malezije neokolonijalizma i imperijalizma, ali i in-
Anwar Ibrahim tramuslimanskog dijaloga i ekumenizma.
U jugoistočnoj Aziji indonezijska pro-
vincija Aceh, na sjeveru otoka Sumatra,
stoljećima je držala titulu zvanu Serambi
Mekah (Predvorje Meke). Drugim riječi-
ma, Malezija ima veliku konkurenciju u
drugim muslimanskim državama u „bor-
bi“ za primat u emaniranju sakralnog ka-
pitala, što nije lahko postići.
Islam i malajska etnička pripadnost
historijski su imali privilegiranu pozici-
ju u Maleziji i međusobno se prožimaju.
Ova je činjenica općeprihvaćena u op-
ćem političkom, vjerskom i društvenom
diskursu Malezije i njene političke elite
od vremena borbe za dekolonizaciju do
danas. Nakon dinamičnog procesa islam-
skog revivalizma i obnove tokom 1980-
ih, tadašnji premijer Malezije Mahathir
Mohamad uveo je široko primijenjen pro-
gram islamizacije Malezije. Na početku
simultanog projekta modernizacije uz
pomoć i uporedu s islamizacijom druš-
tva, politike i državne administracije,
modernističkog, islamističkog miljea, i promoviranje onog što neki posmatra- kooptirao je Anwara Ibrahima i njegov
ili krugovima bliskim pokretu i idejama či islama i politike nazivaju malezijskom Islamski omladinski pokret ABIM. Važno
Muslimanskog bratstva, ubrzo je postalo varijantom „svetog kapitala“. Naime, Gre- je imati u vidu da je Anwar Ibrahim već
očigledno, posebno nakon poziva Habi- gorio Bettiza s Univerziteta Exeter u Ve- više od četiri decenije sinonim za proces
ba Umara iz Jemena, sufije čija tradici- likoj Britaniji postulira da države mogu islamizacije Malezije. Kasniji malajski
ja karakteristično izbjegava politiku, da posjedovati „sveti kapital“. Pod tim po- nacionalistički političari, kao i islamisti
Anwar nastoji okupiti i ujediniti širu le- drazumijeva vjerske resurse koji mogu koji su djelovali u opoziciji, iskoristili su
pezu islamskih tradicija. Na osnovu dosa- generirati mehku moć ako se koriste na ovu dinamiku i ovaj vjerski kapital, po-
dašnjeg popisa i profila pozvanih gostiju pravi način. Malezija se već nekoliko de- sebno neodvojivu vezu između islama i
čini se da Anwar puno ulaže u izgradnju cenija pokušava nametnuti kao stanoviti malajskog identiteta, kako bi ostvarili

Gregorio Bettiza s Univerziteta Exeter u Velikoj Britaniji postulira da države mogu posjedovati
“sveti kapital”. Pod tim podrazumijeva vjerske resurse koji mogu generirati mehku moć ako
se koriste na pravi način. Malezija se već nekoliko decenija pokušava nametnuti kao stanoviti
lider islama, makar u nekim segmentima poput islamskih finansija i halal-industrije. Ali status
Malezije kao islamske države kontinuirano je osporavan. Njen ustav nedvojbeno je sekularan,
iako islamsko pravo ima široku primjenu u domenu građanskog prava muslimana.

28 21/7/2023 STAV