Page 29 - STAV broj 437

muslimanskom svijetu. Prema istra-
živanju koje je proveo Peter Mandaville
iz Berkley centra Univerziteta George-
town u SAD-u, geopolitičko rivalstvo
na Bliskom istoku rezultiralo je kori-
štenjem religije u cilju promoviranja
domaćih i vanjskopolitičkih interese.
To je uključivalo kultiviranje određe-
nih vjerskih institucija i učenjaka, ali
i istovremeno ograničavanje pa čak i
marginalizaciju i isključivanje drugih
koji su smatrani nepoželjnim. Najbo-
lji primjer takve instrumentalizacije
islamskog kapitala jeste razvoj global-
nog selafističkog pokreta od nekih naf-
tom bogatih arapskih država Zaljeva.
Međutim, rivalstvo različitih koncepata
mehke moći islama u muslimanskom
svijetu, kao modela promoviranja diplo-
macije, ušlo je u fazu prolazne stabil-
nosti, nudeći Maleziji šansu i moguć-
nost da unaprijedi vlastitu inkluzivnu
viziju islama.
Trenutne okolnosti u musliman-
skom i malajskom svijetu Maleziji
pružaju novu priliku da iskoristi svo-
ju islamsku mehku moć za privlačenje
stranih investicija i protežiranje drugih
državnih interesa, posebno u sferi eko-
nomije. Nakon što je protekle deceni-
je ruinirana korupcijskim skandalima,
domaćom političkom nestabilnošću i
ekonomskom stagnacijom i krizama,
vjerska mehka moć Malezije u novi-
je vrijeme se pokušava predstaviti kao
još jedna šansa za Maleziju kako bi ova
država povratila svoju izgubljenu glo-
balnu poziciju, posebno u islamskom
svijetu. Ako bi Anwar Ibrahim uspio
konsolidirati svoju vlast i uporedo s tim
institucionalizirati široku platformu
različitih islamskih tendencija i pravaca
i Maleziju pozicionirati kao jedinstveni
hub pluralističkog i nadsektaškog isla-
druge vrste opće koristi za Maleziju kao šampiona islama i većinske muslimanske ma, uz podršku muslimanskih učenja-
državu, ali je bilo i političkog oportuniz- države koja je iznutra sinkretična i inklu- ke iz različitih tradicija i pokreta, Ma-
ma za učvršćivanje političke vlasti i jača- zivistička s obzirom na različite islamske lezija bi mogla postati mjesto susreta
nja legitimiteta. tradicije i pokrete. U svojoj viziji male- različitih religijskih ideja, daleko izvan
Anwar je, dakako, duboko svjestan zijskog građanskog društva utemeljenog islama, koje bi mogle razvijati se i rasti
potencijala malezijskog islamskog kapi- na vrijednostima islama široko shvaće- u okruženju inkluzivnog društva mu-
tala, ali se do sada nije uspio nametnuti nim i primijenjenim Ibrahim pokušava slimanske većine, u multikulturalnom
kao kredibilan internacionalni islamski spojiti aspekte islama iz egipatskog tra- i multireligijskom kontekstu.
lider u konzervativnim islamskim kru- dicionalnog učenja, tuniskog i turskog S obzirom na ograničenja za vjer-
govima, budući da na već duže vrijeme nacionalističkog islamizma, jemenske ske učenjake i ideje, kao i politizaciju
nosi stigmu radikalnog islamiste bliskog tradicije i historijske mreže Hadhrami, islama u drugim dijelovima svijeta,
idejama Muslimanskog bratstva i svoje ra- simpatija prema potlačenim muslimanima vjerski učenjaci iz različitih dijelova
dikalnije političke prošlosti. Otkako je širom svijeta, učenja popularnih selefijskih svijeta također bi mogli doprinijeti
preuzeo dužnost premijera u novembru ličnosti i savremenih iskustava musli- islamskom diskursu s Malezijom kao
2022. godine Anwar povremeno okuplja manskih učenjaka sa Zapada, uključuju- platformom. Ako Anwarova strategija
islamske učenjake iz cijelog svijeta u Ma- ći i one iz Afrike. bude uspješna i ako novi premijer Ma-
leziju u cilju postizanja islamskog kon- lezije pozitivni zamah uspije pretoči-
senzusa i generiranja islamskog mehkog KULTIVIRANJE ISLAMSKOG KAPITALA ti u ekonomsku i kulturnu prednost,
kapitala i moći. Kultivirajući odnose s Anwarovo kultiviranje islamskog Malezija ima potencijal da bude zna-
tim učenjacima, Anwar pokušava izgra- kapitala dolazi u pogodnom trenut- čajan igrač ako ne lider mehke moći u
diti mehku moć Malezije kao globalnog ku s obzirom na trenutno stanje u islamskom svijetu. n

STAV 21/7/2023 29