Page 103 - STAV broj 351 - 352

“Ulemu kalja i kvari zavidnost. Visoke službenike kvari zulum. Gospodu kvari oholost.
Imućne ljude kvari njihovo bogatstvo. Siromašne kvari neimaština. Trgovce iskvari pohlepa.
Hadžije kvari ime (titula). Seljake kvari i vodi na stranputicu neznanje. Arape iskvari i baci
u nazadak njihovo porijeklo. Žene pokvari nakit (zinet). Djecu iskvariše roditelji. Djevojke

kvari zaljubljenost (ašikluk). Momke kvare manguparije (ešekluk). Učenike kvari lijenost.
Pobožne kvari licemjerstvo. Sijela kvari trač (gibet). – La ilahe illellah, odoše svi u pakao! Šta
da činim sam? Uzaludan je to posao”, pisao je šejh Ilhami-baba u djelu Tuhfetul-musallin
ve zubdetul-haši’in, u kome se obraća vjernicima s kratkim savjetima i uputama, i to na

način kojim se oprašta od njih i od ovog svijeta.

Piše: Zajim KRUŠKO
unuke čestitog sultana Fatih-hana, progo- i društvenu zajednicu i tome posvetio go-
vorio je: Čudan zeman nastade, sve zlikovac tovo svoj cijeli život. Uložio je maksima-
vih dana obilježava se 200. godiš- postade!... Ovo trpit teška muka, a još više turska lan trud na vlastitom obrazovanju, zatim
njica od preseljenja šejha Abdu- bruka, munafika stoji huka; šta se hoće, zaboga? na obrazovanju društvene zajednice, zatim
lvehaba Ilhamije Žepčaka ili šejha Zamjerio se Ilhami-baba i veziru u Trav- oplemenjivanju ljudi da budu insani-ihsa-
OIlhami-babe. Ilhamija znači na- niku i ulemi po minderima i uhodama i ni, borio se protiv nutarnjih neprijatelja,
dahnuti, od arapske riječi ilham – nadahnuće. smutljivcima koji su kao noćni čuvari ho- egoizma, strasti itd. Tek kada je završavao
Bio je nakšibendijski šejh, plodonosan dali kasabom i tražili ko se to oglašava i na- vođenje tih procesa ili borbi, progovorio je
pisac raznih kitaba, znameniti alhamijado rušava njihov mir i sigurnost. javno i ponosno ustao da svoj život kruniše
pjesnik, ali i hrabri borac protiv nepravde Ilhami-baba je kao pjesnik Nesimija, koji šehadetom – pogibijom na Allahovom putu.
i nereda koji su u vrijeme njegovog života je progovorio o onome što je ulemu bolje- U kontekstu poruke da je šejh Ilhami-ba-
obilježavali osmansku vlast na ovim prosto- lo, pa je to na koncu platio svojim životom. ba očekivao smrt jeste i apokrifna predaja
rima. Sigurno je znao Ilhami-baba pozna- Znao je pritom Ilhamija za Nesimiju i Men- da je dovio kod turbeta šejha Ismil-dedeta
ti hadis o načinu borbe protiv zla i zuluma sura Haladža i Ibn Arebija i druge, koji su prije Travnika da mu Gospodar Uzvišeni
(nepravde): rukom kao najbolji vid imana, zbog smjelosti da izgovore jezikom ono što podari njegovu (šehidsku) deredžu.
borba jezikom, osuđujući zlo i borba srcem, je podrivalo temelje snage i moći namjesni- Prije pobune savjetovao je Ilhami-baba
prezir prema svemu lošem kao najslabiji vid ka i službene uleme platili glavom. Oni su dobre Bošnjake da iskoriste potencijal ra-
imana. Nije se mogao boriti rukom jer bi to zapjevali prije zore, a domaćina je to uzne- zuma i obrazovanjem grade temelje protiv
vodilo još većim neredima u protivljenju sul- miravalo i njihove su glave završile na panju. nepravednika. Govorio je: Džehl kufru to
tanu i halifi, ali je bio isuviše velik čovjek da Danas je Ilhami-baba sve više uzor sva- je brat. Neznanje je brat nevjerstvu. Govorio
bi samo prezirao srcem i okretao glavu od kovrsnoj opoziciji, neupućenim kritičarima je umiljato kao otac djeci, spuštajući se na
nepravedno prolivene krvi, prolivenih suza, i negativcima koji se vješto kriju iza njega njihov nivo:
kaljanja časti i dostojanstva pravovjernih. kada govore protiv tobože zla i zuluma onih Hajde sinak te uči,
Nije mogao gledati kako nevaljalci za- na vlasti, šireći smutnju i nered, iskorišta- po sokaku ne trči.
uzimaju državničke funkcije i svojim po- vajući slobodu govora i demokratiju te ne- Ko je džahil i neznan,
našanjem remete uređenje društva po bo- mogućnost vlasti da ih uokviri u normalne Sam je po se nesretan,
žanskim pravilima, niti je mogao šutjeti i građanine koji će shvatiti da se poštujući Kod Boga je grehotan
poštovati kadije i muftije, odnosno ulemu zakone čuva i poboljšava država. i kod svita sramotan.
koja je zahvaljujući mitu i korupciji dolazila Stoga je uobičajeno stajalište da je Ilha- Uči sinak i piši...
na položaje, što je bio slučaj u 19. stoljeću. mi-baba pjesmom Čudan zeman nastade sam
sebi skrojio ćefine. Zvuči sasvim logično. U tome se razlikuje Ilhami-baba od mnogih
ŠTA SE HOĆE, ZABOGA Međutim, želimo ukazati na jednu osobenost današnjih kritičara koji odriješe svoj jezik
Dokaz takvog stanja, između ostalog, velikog Ilhami-babe koja je važna da razu- i napadaju sve redom, ne razlikujući dobro
jeste i djelo/poslanica sultanu od našeg mijemo njegovu ličnost i njegovu hrabrost od lošeg. Njihova kritika se ne prihvata jer
Bošnjaka Muhameda Emina ef. Isevića, prije svega, jer trebalo je biti odvažan i su- je to glas egoizma, strasti itd. To je širenje
koji je zbog svog upozoravanja na smutnju protstaviti se veziru, ulemi i nevaljalcima. još većeg nereda, a Gospodar Uzvišeni dva
i nerede prognan na otok Limnu. Naš šejh Nije on odjednom progovorio protiv zuluma. puta u suri El-Bekare kaže: Vel-fitnetu ešed-
Ilhamija, ne mogavši više šutjeti na zulum On je proučavao, analizirao stanje, doprino- du (ekberu) mine-l-katli – Smutnja je gora od
(nepravdu), fitnu (smutnju), ubistva i sva sio razvoju kulture i obrazovanja gdje je god ubijanja!
zla koja su, kako rekosmo, postajala svoj- stigao. Štampao je prve ilmihale na arebici
stvena i ulemi i osmanskim namjesnicima – prosvjećivao narod. Svojim je ilahijama NE PLAŠI SE ZULUMĆARA, JER SVI
koji su dolazili u BiH u 19. stoljeću, bolno širio ljubav, plemenitost, vjeru i spoznaju “DOBRI” NA TVOJOJ SU STRANI!
je uskliknuo: “Ah, ejvah! Žalosti! Žalosti, u srcima ljudi. Kao šejh, imam, muallim i Ilhamija je i za svoga života bio nada
kakvo je vrijeme došlo, da nevaljalci uživaju muderris, odgajao je njihove nefsove – uro- potlačenima i borac za istinu i pravdu. U
u slobodi i položajima, a pošteni i pravedni đene životinjske nagone i pokudne osobine njega su se uzdali mnogi uplakani, ojađeni
da stradavaju zbog istine!” kao što su pohlepa, zavidnost, oholost i dr. i oklevetani, pa im je on ulijevao nadu da
Iz stisnutih prsa, suznih očiju zbog Znači, prije svoje pobune protiv nepravde budu neustrašivi i da se ne boje zulumćara.
stanja koje je zadesilo Poslanikov ummet i on je uložio sve napore da uzdigne pojedinca To bilježi čak i Muvekkit u knjizi Povijest

STAV 26/11/2021 103