Page 71 - STAV 64 26.05.2016

makijavelističkom nalogu velikog vezira Roman, s jedne strane, Hasan će ostati u Orlovom gnijez-
Nizamul-Mulka, preuzima iz suosjećanja du i do svoje smrti voditi asketski ži-
i smisla za pravdu i prvi put otkriva mu postaje autoportret pisca vot. Nihilistički prezirući postojanje
se dijalektika prosvjetiteljstva. Ne samo kao čovjeka nadahnutog kao neko ko je spoznao duh svjetlosti i
da saznaje koliko su truhli odnosi u tom znanjem i mučenog cinično prateći revoluciju odozgo, pre-
“domu punom sklada” koji idealizira već ko svojih ljudi širi rat i užas. Uz pomoć
od svakog ukućana pravi sebi neprijatelja postojanjem. S druge se staljinističkih doušničkih metoda poko-
– jer motiv za ubistvo imaju svi. Njegov in- strane u priči o procvatu rava čitave dijelove zemlje. Gomilaju se
duktivno logički način istraživanja stvara leševi. Ko se ne želi pokoriti, pronalaze
klimu nepovjerenja, uzrokujući na kraju i propasti Seldžučkog ga momci u bijelom koji ne poznaju mi-
veću propast nego dobit, tako da Hajjam carstva, u kojem djeluje lost. Uskoro ogromne povorke izbjeglica
taj slučaj, doduše, uspijeva riješiti, ali ga Omar Hajjam, oslikava i bez cilja i povratka putuju kroz zemlju;
za Sukajninu ljubav “zaboravlja”. Po- svugdje miriše na strah. Puno pozdrava
vjerenje u ljudsku dobrotu, uči Hajjam, bosanska drama od Al-Kaide i “IDIL-a”.
jeste nemarno, a istina za čovjeka često
neprihvatljiva. razvija učenje koje postulira “ravnoduš- ZA LJUBAV, PROTIV MRŽNJE
Dok prvi dio romana (Sjeme smrti) opi- nost Boga prema ljudima i ovom svijetu”, Hasanov cilj jeste da, ne obraćajući
suje i dalje cjelovit svijet, srednji dio (Miris iz čega proizlazi da ljudi mogu raditi šta pažnju na granice i zidove, cijeli svijet po-
straha), pred pozadinom sve većih socijal- god žele. Za oslobođenog čovjeka, maksi- driva i pokori uz pomoć skrivene mreže
nih nemira, pažnju usmjerava na razdor malni užitak postaje svrha ljudskog života, duhovnih vođa da bi, kao Raskoljnikov,
između politike i religije, znanja i vjere, zbog čega se, pošto je užitak nepravedno dokazao kako je u svijetu bez Boga sve
glave i srca. U ljubavi prema Sukajni, koja raspoređen, nameće i socijalno pitanje. moguće i dozvoljeno. Pritom se do sa-
doslovno prožima čitavu knjigu, Hajjam Heretički masovni pokreti započinju mog kraja ne prestaje boriti za Hajjamo-
doživljava sreću ovosvjetske transcen- ustanke u znaku hedonizma i materijaliz- vu naklonost, jer samo metafizičar može
dentnosti. Ali smrt njegove kćerke Lejle, ma, socijalizma i askeze. U Bahreinu se čak shvatiti Hasanovu prazninu i usamljenost.
a kasnije i (navodno) ubistvo njegove su- etablira karmatska država, razvijajući se u Hajjam se odlučuje za ljubav, a protiv
pruge, svode ga na samog sebe. Usamlje- razbojničku protusilu od koje se Seldžučko mržnje i arogancije “znanja”. Sukajnina
nost i rezignacija u trećem dijelu (Miris carstvo uspijeva odbraniti očajničkim rat- smrt cijena je koju mora platiti. Razapet
straha) obilježavaju njegovu starost i egzil nim naporima. Pogubljenje neprijateljskog između deliričnih sjećanja i odlazaka u
u Nišapuru. Samo u društvu Vukca, koji zapovjednika Amrula Muse, koji se pred kafanu, njegov život bit će nakon toga
mu se nekako našao na putu, Hajjam još očima svih podvrgava probranim metoda- puko gašenje i samo znatiželja i životna
doživljava radost, a pogled na zvjezdano ma mučenja, u svom detaljnom realizmu radost mladog Bosanca izbavljat će ga
nebo daje mu nedovoljnu utjehu. Dok je postaje užasni vrhunac romana. Ne samo privremeno iz “velike tišine”.
kao detektiv u svojoj mladosti jedva odo- na ovom mjestu, primjetan je stilistički Školu mudrosti nudi i ovaj dio: titra-
lio oholosti da može razlikovati krivce od utjecaj Ive Andrića. nje između pobune i smirenosti, žudnje
pravednika, u državi se polagano širi bi- Međutim, prava priča razvija se u za životom i čežnje za smrću, nade i re-
jesom zaslijepljeni fanatizam vjere i moći. unutrašnjosti – u liku visoko nadarenog zignacije. Suvišno je reći da Karahasan
Veliki vezir u službi sultana, uz pomoć čvr- mladog Hasana Sabbaha, koji svoju be- svom junaku daje razmišljanje koje stvari
ste ruke i lukavog uma, dugo se odupire skrupuloznost i opsesivnu želju za moći razmatra na moderan način. Mnoga mje-
anarhiji, ali procvat Seldžučkog carstva zna prikriti oštroumnošću i prepredeno- sta čitaju se i kao direktni komentar na-
uskoro dolazi do svog dramatičnog kraja. šću i koji, unatoč brojnim upozorenjima, šeg vremena koje je u potpunom raspadu.
postaje savjetnik velikog vezira i Hajja- Implozija Bliskog istoka u znaku fanatiz-
MONUMENTALNO I INTIMNO mov prijatelj. Neprestano valjajući riječi ma, koju trenutno doživljavamo, odzvanja
To kako Karahasan uspijeva držati pod “koje su veće od njega”, odlučan je svijet kroz stoljeća, a u Hasanovim asasinima
kontrolom nepreglednu građu svog roma- okrenuti naopačke. Posjeduje dijaboličnu prepoznaje se fašizam “IDIL-a”.
na svjedoči o sjajnom majstorstvu. Roman vještinu da pridobije ljude za sebe, ali i si- Ovaj roman ideja Dževada Karaha-
sve razvoje i zaplete obuhvata u pulsirajuće guran osjećaj za ono što ljudi ne vole i za sana, koji je Katharina Wolf-Griessha-
jezičko tijelo koje povezuje monumental- njihov tajni bijes. Nasuprot univerzalnoj ber famozno prevela na njemački jezik,
no s intimnim i epsko s dijaloškim. Kao poruci ljubavi, on propovijeda elitistički predstavlja događaj koji će obilježiti de-
čovjek dostojanstva i mjere, duše i forme, kult okupljen oko boli i smrti, zbog čega cenije. Bit će potrebno mnogo vremena
veliki vezir predstavlja očinsko-konzerva- Sukajna instinktivno prema njemu osje- da se shvati njegova umjetnička i intelek-
tivnu ideju prema kojoj se iz povjerenja u ća odbojnost. tualna, razigrana i filozofska, ozbiljna, ali
Bogom dati poredak mogu stvoriti sklad i Ali tek kada mu sultan protiv volje i (bezumno) smiješna dimenzija – jedno
dobro – protiv duha raspada koji je svemu velikog vezira uskraćuje nastavak karije- čitanje jedva je dovoljno da se samo done-
svojstven. Hajjam, kao slobodni intelek- re, na vidjelo izlazi Hasanova demonska kle stekne pregled punoće, širine i dubine
tualac, koji je pod prijateljskom zaštitom priroda. Put osvete od njega konačno pra- onoga što je ispripovijedano i onoga što
velikog vezira i koji svoju zahvalnost iska- vi pobunjenika i sektaša. Postaje vođom je autor zamislio. Potražimo li djela slič-
zuje izumima kao što je moderni kalendar, asasina, strogo organizirane trupe mladih nih dimenzija i slične snage, na um nam
zastupa filozofski ili umjetnički princip. fanatika koji izvođenjem samoubilačkih padaju veliki romani Ive Andrića, Lava
Ne odustajući od vjere u Boga, svijet po- atentata među političkim protivnicima Tolstoja i Fjodora Dostojevskog, ali i Ča-
smatra iz duha skepse. Želi razumjeti, a ne siju strah. Nakon što mu Seldžuci objave robni brijeg i Čovjek bez svojstava. Ono što
mijenjati, zbog čega je za njega prosvjeti- rat i nakon što ga ne mognu savladati u je sigurno: ko ubuduće bude htio proni-
teljstvo povezano s mistikom. njegovoj brdskoj utvrdi Alamut, njegov knuti u supstancu bosanskog islama kao
Pored toga se, međutim, pod putujućim će prijatelj i pokrovitelj Nizamul-Mulk liberalne evropske religije nikako neće
propovjednikom Hamdanom Karmatom zbog toga izgubiti život. moći zaobići ovaj opus. n

STAV 26/5/2016 71