Page 53 - STAV broj 143
P. 53
Malić se rodio u Imotskom 1897. go- konvertit te da je uzeo ime Mirza Abdu- zdravog razuma, vjera napretka i civi-
dine, u građanskoj porodici koja je tokom rrahman. Njegova nezasita želja da se lizacije čovječanstva”, ističe Nametak.
18. stoljeća u Imotski doselila iz Mostara. upozna s izvorima islama i doprinese
U rodnom gradu Milivoj je otpočeo svoje njegovom boljem razumijevanju unutar Svoje utiske iz Španije Malić opisu-
obrazovanje upisavši pučku školu 1903. evropskog kulturnog kruga ponukala ga je u putopisnim esejima koje objavljuje
godine. Tri godine poslije Malići doselja- je na veliki iskorak. Odmah nakon što u južnoslavenskim časopisima. U zagre-
vaju u Sušak, istočni dio današnje Rijeke, je prihvatio islam, Malić napušta studij bačkoj Riječi 1923. godine izlazi njegov
a razlog je bilo školovanje djece. U Sušku i odlazi iz Hrvatske. Bili su to prekretni tekst Španija i Maroko, a u Jutarnjem listu
završava Mušku pučku školu, a onda od dani u njegovom bogatom životu. 1924. godine esej pod naslovom Španija i
1907. do 1911. godine pohađa niže razre- Španjolci. I poslije, tokom studija u Parizu,
de Kraljevske velike gimnazije. Zatim se BORAVAK U ŠPANIJI 1929. godine Malić objavljuje reminiscen-
školuje na Kraljevskoj trgovačkoj akade- ciju o svom boravku u Španiji pod naslo-
miji, gdje maturira 1915. godine. Manojlović piše da nisu dovoljno po- vom Medina del Campo. Tadašnju Španiju
znati razlozi Malićevog odlaska u Špani- Malić posmatra veoma kritički. “U zapa-
MALIĆEV PRELAZAK NA ISLAM ju, ali se iz Kemurinog teksta Slavni Ju- žanjima oštroumnog promatrača tamoš-
gosloveni u stranom svijetu mogu nazrijeti nje svakodnevice progovara i ekonomist
“Volio je književnost, mnogo čitao, a njegove namjere i razlozi zbog kojih je u njemu, posebno kada piše o cijenama,
po vlastitim riječima, kao vrlo mlad poči- otišao. Prema Malićevim riječima, koje tržištu, mjenicama, urbanim navikama i
nje se zanimati za strane jezike i kulture, citira Kemura, “on se htio upoznati s tom običajima. Iako mu je navodno nuđeno
istočne religije”, piše Zorica Manojlović, za njega najkulturnijom zemljom Evrope”, dobro mjesto u veleposlanstvu, Malić je
navodeći Malićeve riječi da je on težio “koja je ionako po svojoj klimi, historiji želio nastaviti putem znanosti te 1924.
jednoj savršenoj religiji koja bi mogla u i rasi početak Orijenta”. Također, želio godine odlazi u Pariz u nakani da studi-
potpunosti ujediniti i spasiti čovječan- se usavršiti u kastiljskom jeziku. “U po- ra orijentalne jezike”, piše Manojlović.
stvo. Godine 1915, šetajući Sušakom, u četku je morao raditi razne fizičke poslo-
izlogu knjižare vidio je knjigu koja će ve, zatim se zapo-
biti prekretnica u njegovoj potrazi za sa- slio kao tajnik u
vršenom religijom. jugoslavenskom
konzulatu, a isto-
Abdurrahman Nametak naveo je u No- vremeno po noći
vom Beharu ono što mu je prijatelj Malić radio u redakciji
tridesetih godina 20. stoljeća govorio o tom velikog lista La
svom prvom susretu s islamom: “Razgle- Vanguardia. Po-
dajući knjige u izlogu, opazio sam neku sebno su ga zani-
malu knjižicu sa žutim koricama i zelenim mali tragovi arap-
polumjesecom i zvijezdom. Bila je to knji- ske civilizaciju u
ga merhuma Muhameda Seida Serdarevi- španjolskom jezi-
ća Istinitost Božijeg bivstva i Muhamedova ku i kulturi. Kako
poslanstva, što ju je izdala Muslimanska bilježi njegov prija-
biblioteka u Mostaru. Više iz radoznalosti telj Abdurrahman
nego iz nekih drugih razloga kupio sam Nametak, Malić za
knjigu i počeo je čitati. Sadržaj knjige boravka u Španjol-
toliko me oduševio, naročito drugi dio skoj obilazi tride-
o Muhammedovom, a.s., poslanstvu, da set i dva grada,
sam odmah nabavio sve štampane knji- prevrće prašnja-
ge Muslimanske biblioteke i temeljno ih ve knjige po grad-
prostudirao...”, pričao je Malić prijatelju skim i samostan-
Nametku. skim knjižnicama,
pažljivo proučavajući
Nakon što je okončan Prvi svjetski rat, svaku stranicu koja
Malić se jedno vrijeme zadržao u Zagre- se odnosila na povi-
bu, gdje je radio kao činovnik u poduze- jest Arapa u Španjol-
ćima i bankama. Godine 1920. upisuje se skoj ili općenito mu-
u tek osnovanu Kraljevsku visoku školu slimana, revnosno sve
za trgovinu i promet, a slobodno vrije- bilježi i prepisuje ci-
me posvećuje proučavanju filozofije, te- jele stranice da ih po-
ologije i filologije. Po vlastitim riječima, slije u znanstvenom
“oduševljava se za Orijent i sve što se radu može koristiti”,
Orijenta tiče”, te početkom marta 1922. piše Manojlović. “Na-
godine u Zagrebu prelazi na islam. “Uvi- stojao je da kritičkim
dio sam da je islam ona religija koju sam proučavanjem istori-
ja u svojoj mašti stvarno i zamišljao kao je muslimana poka-
najsavršeniju, pa sam se nakon dovolj- že kulturnom svije-
nog razmišljanja i proučavanja odlučio tu da islam nije vjera
da primim islam”, navodi Abdurrahman barbarstva i osvajač-
Nametak Malićeve riječi. ka u političkom smi-
slu, nego da je vjera
Zorica Manojlović ističe da je Ma-
lić u matičnim knjigama Islamske vjer-
ske zajednice u Zagrebu upisan kao prvi
STAV 30/11/2017 53
