Page 51 - STAV broj 185

legende, čitave pjesme koje su mu posvetili Isti pisac kaže na drugom mjestu da je družeći se s ćitabom, saznao je kako je Ka-
pjesnici iz Bosne i njegovi savremenici, kao Kaimija bio veliki dobrotvor i zaštitnik po- imija pripadao i kaderijskom tarikatu. U
i veliki broj rukopisa njegovog djela. Malo tlačenih. Mnogi progonjeni kršćani našli nekim se rukopisima iza Kaimijinog ime-
je bilo čak slavnih i priznatih osmanskih su u njegovoj kući sigurno utočište, koje na može pročitati riječ kadiri, sam Kaimija
pjesnika čija su djela toliko prepisivana ni sama vlast nije smjela oskrnaviti. Inače deklarira se riječima: “Naš je pir šejh Ab-
kao pjesme Kaimi-babe. je bio čuven i cijenjen kao učenjak i po- dulkadir.” Pjesnički pseudonim kaimi, što
znavalac mnogih grana svjetovnih i vjer- znači postojani, dobio je kao šejh Sinanove
Mustafin pohod na Kula-Grad i Kai- skih nauka, zbog čega su ga još za života tekije, jer bi provodio halvet stojeći. Nje-
mijin mezar ponavljao se iz godine u go- njegovi savremenici proglasili evlijom, tj. govo je prezime Zerrin-Oglu ili Zrinović,
dinu i s tim pohodima raslo je Mustafino čovjekom svetim, kome su dostupne mno- zbog čega će ga neki istraživači, opravdano
znanje o poznatom šejhu i cijenjenom pje- ge tajne, nepoznate običnim smrtnicima. ili ne, povezivati sa Zrinskima.
sniku. Turbe su zijaretili i bolesnici moleći Mnogo je pomagao narodu i liječenjem ra-
se Bogu da im bolove olakša. I ostali svijet, znih bolesti pomoću trava i sokova iz ko- Zalažući se za socijalna prava sirotinje,
ženski i muški, pohodio je pjesnika Hasa- rijenja. Volio je poštenje i pravdu, pa nije koja je 1683. godine tražila da se podije-
na Kaimiju, tražeći od Boga put do ostva- dozvoljavao da se čine nasilja i zulumi. S li bogataško žito, predvodio je sarajevsku
renja nekog murada. Danas ga zijarete če- mimbera je u džamiji često oštro jezikom fukaru u buni koju su podigli, u godini kad
šće muslimani, a rjeđe pokoji pravoslavac šibao nesavjesne činovnike, janjičarske su gospodarili glad, mito, skupoća, kuga
koji, pritisnut grijesima, traži duši mira. baše i visoke funkcionere vilajetske vlade. i druge nevolje, protiv trgovaca koji su u
Poharale su godine Mustafu prije nego je Zauzimao se za slabe i progonjene. Svijet hambarima čuvali žito s namjerom da ga
pronašao odgovor na pitanje šta bi to bio ga je zbog toga neobično volio i cijenio, a po skupe pare prodaju sirotinji. Zavladala
zadatak pjesnika. Reći istinu, stati na njen njegova popularnost nije bila draga no- je strava i stradalo je mnogo ljudi na obje-
put i na tom putu istrajati. siocima vlasti i onima koji su progonili i ma stranama, trgovci, bogataši, ali i kadija
pljačkali sirotinju. Omer i njegov zamjenik Adem-efendija.
KO JE HASAN KAIMIJA Šejh je došao u sukob s vlastima i sarajev-
Mustafa je rijetko susretao derviše jer skom ulemom, koji su zbog toga, ali i zbog
Uz tu istinu stajala je Mustafina pred- su vlasti zabranile njihovo djelovanje, ali, njegovih proročanskih pjesama, isposlovali
stava Kaimijinog lika, svojevremeno najza-
nimljivije ličnosti alhamijado književnosti
u Bosni, pjesnika i tribuna sarajevskih si-
romašnih masa. Hasan Kaimija rođen je u
prvoj polovici 17. stoljeća u Sarajevu, gdje
je stekao osnovno obrazovanje. Po verziji
sačuvanoj u tradicijama sarajevskih kade-
rija, Kaimija je nekoliko godina proveo
kao murid kod šejha Ankarevije u jednoj
sarajevskoj tekiji. Kao mladić se zaputio u
svijet, odlazi u Sofiju, gdje je pred šejhom
halvetijskog reda Muslihuddinom iz Užica
stekao potpunije obrazovanje i pristupio
halvetijskom tarikatu u kome je dobio i
titulu halife. Neki su pretpostavljali, na
temelju neke bilješke na knjizi teologa
Zijauddina Ahmeda Enisul-vaizin, da bi
Kaimija mogao da bude i rođeni sin po-
menutog šejha Muslihuddina.

STAV 20/9/2018 51