Page 40 - STAV 66 09.06.2016
P. 40

DRUŠTVO


          Nusret Isanović,


          doktor islamske

          filozofije









         Razgovarao: Mirza SINANOVIĆ
         Fotografije: Velija HASANBEGOVIĆ








               rof. dr. Nusret Isanović predavač je
               na univerzitetima u Zenici, Saraje-  ISLAMSKE
               vu i Bihaću te voditelj tima za izra-
         Pdu strategije visokog obrazovanja u
          Islamskoj zajednici u Bosni i Hercegovini
          za period do 2024. godine. Završio je stu-
          dij filozofije i doktor je islamske filozofi-  UMJETNOSTI
          je. Islamska mu je umjetnost uže područje
          zanimanja, ekspert je za islamsku kulturu
          i civilizaciju, estetiku, islamsku misao u
          odgoju i obrazovanju. Aktivan je na okru-
          glim stolovima, znanstvenim skupovima   SVE JE MANJE
          i autor više knjiga. Idealan sagovornik za
          razgovor o islamskoj umjetnosti danas, o
          njenoj primjeni u gradnji i restauraciji sa-
          tradicionalna ili je moguća izvan tokova  ČAK I U
          kralnih objekata.
          STAV: Da li je islamska umjetnost samo

          tradicije? Još konciznije, je li moguća mo-
          riment u kaligrafiji, i to modernih auto- ARHITEKTURI
          derna ili postmoderna umjetnost?
          ISANOVIĆ: Islamska umjetnost u biti
          je tradicionalna. Trenutno imamo ekspe-
          ra. Oni kaligrafiju kombiniraju s nekim
          umjetnosti ako ćemo biti vjerodostojni.  DŽAMIJE
          izrazima moderne umjetnosti, s čime je
          ona nespojiva. Neprimjereno je govoriti
          o modernoj ili postmodernoj islamskoj

          Suštinski, islamska umjetnost suprotstav-
          lja se duhu moderniteta, duhu samovolje i
          svedopuštenosti, koja je izraz postmoder-   “Kada se pitamo šta je islamska umjetnost, odgovor nećemo
          nog doba. Naprosto, islamska umjetnost   naći u dimenziji vremenoga, u dimenziji historijskog, već
          u funkciji je prenošenja poruke, a ona se
          ne može iznevjeravati. Od koga je to po-  samo u dimenziji duhovnoga. Danas imamo taj nesporazum
          ruka? Od Gospodara svjetova. Munara je
          odraz žudnje za dosezanjem onoga što je   koji imamo. Zato islamsku umjetnost posmatramo kao
          gore, pa sve što više u duhovnom smislu
          putujemo prema gore sve smo bliži Gos-  nešto sporedno. Čim je u dimenziji duhovnoga, ona je
          podaru svjetova. U svemu je temeljna žud-  sporedna. Hoće se sve materijalizirati”
          nja čovjeka prema gore, što je prirodno. Iz
          perspektive ove žudnje treba posmatrati i
          islamsku umjetnost.



         40  9/6/2016 STAV
   35   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45