Page 64 - STAV broj 344

DRUŠTVO

U Messini je Ibn Džubejr proveo devet
dana, noćeći u lokalnom prenoćištu. Tu je
zabilježio nekoliko zanimljivih događaja i op-
servacija iz društva normanske Sicilije. Tako
za kralja Williama Ibn Džubejr navodi da je
pravedan i da su skoro svi njegovi dvorjani,
ministri, ljekari, astrolozi i tjelohranitelji
muslimani. Čak, uopće ne pretjerujući, on
navodi kako normanski kralj u svom pona-
šanju, rasporedu vazalskih titula, dvorskim
ritualima, “prezentaciji kraljevskih raskoši”
i uopšte svemu ostalome što čini prerogative
jednog srednjovjekovnog vladara podsjeća
u potpunosti na vladare muslimane. Wi-
lliam piše i govori arapski. Ima čak i svoju
‘alamu, formulu kojom muslimanski vlada-
ri otpočinju svoje povelje. Sve njegove slu-
žavke i konkubine su muslimanke, pa s tim Posljednje stranice svoga opisa Sicilije Ibn Džubejr posvećuje
u vezi, Ibn Džubejr navodi, citirajući kra- snažnoj utvrdi i planini blizu Trapanija, koju zove Džebel
ljevog krojača Jahju ibn Futaha, kako one
služavke koje dospiju na dvor kao kršćanke Hamid (danas brdo Sv. Julijana). Ako bi osvojili ovu utvrdu
prelaze tajno na islam pod utjecajem onih i ovladali planinom, muslimani bi mogli ponovo osvojiti
koje su već tu. Muslimansko stanovništvo
koje živi pod kraljevom upravom godišnje Siciliju, nada se pobožni Andalužanin. U Trapaniju je dočekao
mora plaćati dva poreza, slično kršćanima i Bajram, koji je kao putnik klanjao s manjom skupinom
u muslimanskim zemljama.
u jednoj džamiji, dok je većina muslimana grada klanjala
“NEKA SVAKO MOLI SVOGA BOGA” zajednički namaz u za to određenoj musali.
Od zanimljivosti o životu muslimana
kraljevog dvora koje Ibn Džubejr navodi najveće tajne”, ali ne prije nego je poslao vani Putovao je putem “prostranim kao kakav
jeste i to što se nazire iz njegovih redaka da one sluge za koje je sumnjao da su doušnici. bazar” na kojem je, naravno, susretao grupe
je od njih očekivano da javno ispoljavaju Zatim je, piše Ibn Džubejr, ispitivao svoga kršćana, koji su ih “prvi pozdravljali i odno-
kršćanstvo, dok su svoju vjeru mogli prak- gosta o ljepotama Meke, Medine i gradova sili se prema njima s ljubaznošću”.
ticirati samo u tajnosti (za razliku od obič- Šama. Dok mu je opisivao sve pomenuto, Prije konačnog dolaska u Palermo Ibn
nih stanovnika, koji su, u većini slučajeva, Abdulmassih se “raznježio od čežnje” i usrd- Džubejr je sa saputnicima proveo noć u dvor-
mogli, pod određenim uvjetima, ispoljava- no je zamolio svoga gosta da mu pokloni cu Sa’d (Solanto), koji opisuje kao “visok i
ti javno vjeru, iako im npr. nije bilo dozvo- nešto s hadža što će čuvati kao pravi relikt, drevan, jer bješe izgrađen za vrijeme musli-
ljeno masovnije okupljanje kao za vrijeme kada već sam nije u stanju da posjeti sveta manskog osvajanja otoka”. U njemu su, kako
džume). Ipak, treba naglasiti da je prisustvo mjesta muslimana. “Mi moramo kriti našu piše, “uvijek živjeli i žive” muslimani. Okru-
muslimana na kraljevom dvoru ne samo to- vjeru”, citira ga Ibn Džubej, “i strahujući za žen je mezarjem pobožnih “koje posjećuju
lerirano nego i u nekim slučajevima (kraljeva vlastite živote, obavljati vjerske obrede u taj- ljudi svih zemalja”, što ukazuje na značaj
garda) ohrabrivano. Zanimljiv je tako slučaj nosti”, pa im je susret s hadžijama jedna od ovog mjesta kao svojevrsnog sicilijanskog
koji je Ibn Džubejr zabilježio od dvorjana. najvećih utjeha. Inače svi kraljevi službenici, “svetišta”. Na samom vrhu utvrde nalazi se
Kada je kraljev dvor i okolicu zadesio jak piše Ibn Džubejr, kada dođe vrijeme namaza, džamija, “obla građevina s dugim arkadama
zemljotres, kralj William je u trku i zabu- iskradaju se jedan po jedan na tajno mjesto u kojoj su rastrti savršeni ćilimi kakve ni-
ni koja je zahvatila njega i njemu podložne i obavljaju namaz u tajnosti, neprimjetno. sam vidio nigdje na svijetu”. S obzirom na
“uhvatio” svoje sluge i službenike kako na Otvorenije ispoljavanje islama naš putnik to da je još uvijek trajao mjesec ramazan, Ibn
arapskom zazivaju Boga. Na to su oni zani- iz Andalusa pronaći će u Palermu. Džubejr je proveo noć u džamiji, slušajući
jemili u nedoumici i iščekivanju, na što im zov mujezina “koji dugo nismo čuli” i kla-
je mladi William, kako prenosi Ibn Džubejr, PUT U “VELIKI GRAD” njajući teravih-namaz.
dobacio: “Neka svako priziva Boga kojeg Do Palerma je Ibn Džubejr putovao Nakon sabaha, Ibn Džubejr se zaputio u
obožava, a oni koji vjeruju bit će spašeni.” brodom i na toj plovidbi sjevernom obalom Palermo ili, kako piše, Medinu, s obzirom na
To uopće ne odudara od prakse onih sred- Sicilije zastao u dva grada, imenom Šefludi to da su muslimani “Balarm” nazivali Me-
njovjekovnih gradova koji su imali vjerski (Cefalu ili Čefalu) i Tirma (Termini Imerese). dinetu-l-Kebira. No, prije nego je mogao
mješovito stanovništvo; od svih denomi- Cefalu spominje kao priobalni grad s jakom slobodno ući u “veliki grad”, sproveden je
nacija je očekivano da daju svoj “molitveni utvrdom u kojem živi zajednica muslima- na ispitivanje kod upravnika grada, “kao i
doprinos” u slučaju elementarnih nepogoda na. Termini opisuje kao bolje pozicionirani svi stranci”. To nije bila samo obična prak-
i ostalih događaja od krupnog političkog i i utvrđeniji grad s jakom citadelom i mu- sa, već i način da Normani saznaju od put-
društvenog značaja. slimanskom četvrti s džamijama. Spominje nika što je više moguće o Bizantskom car-
Od kraljevih službenika i dvorjanika Ibn još i termalne izvore koje stanovnici kori- stvu, na koji su pripremali napad. Prolazeći
Džubejr imenom spominje još i izvjesnog ste kao banje i koji su dali ime gradu. Dok kroz “bašte i palače” do nadstojnikovog dvo-
Abdulmassiha, susret s kojim nije bez tra- su bili usidreni u Terminskoj luci, vjetrovi ra, Ibn Džubejr je bio zadivljen njihovom
gične note. Očito jedan od viših službenika su se nepovoljno promijenili i Ibn Džubejr ljepotom i raznovrsnošću, što ga je, uvijek
pozvao je Ibn Džubejra da mu se pridruži u je odlučio sa saputnicima da pješke pređe pobožnog, podsjetilo na ajet “A da neće svi
njegovom dvoru, gdje mu je “otkrio svoje preostalih dvadeset i pet milja do Palerma. ljudi postati jedan narod (tj. nevjernici), Mi

64 8/10/2021 STAV