Page 73 - STAV broj 396
P. 73
i aktivistica za ljudska prava, koja plesom pa taj plesni dio mene odbacuju iz razloga
nastoji izgraditi mostove između zajed- što odmah pomisle da žena koja pleše ne
nica potičući međusobno razumijevanje, može biti dobra. Znam svoj odnos prema
širenje znanja i svijesti jednih o drugima, Allahu, dž. š., i znam da mi nije bez razlo-
što u konačnici dovodi do produbljivanja ga dao baš ovaj dar”, pojasnila je.
jedinstva. Ona koristi svoj ples kako bi se Iza sebe ima i mnoštvo vrijednih pro-
usprotivila negativnim stereotipima o mu- jekata, a za svoje djelovanje više je puta i
slimanskim ženama te kako bi educirala nagrađivana.
širu zajednicu, koja ima malo ili nimalo “Nastupala sam i moje su koreografi-
kontakta s muslimanima, o islamu. Ona je bile predstavljene lokalno, ovdje u Chi-
vjeruje da je ples, posebno hip-hop ples, cagu, ali i nacionalno te internacionalno.
transformativna umjetnička forma kako Jedna sam od prvih umjetnica iz svijeta
za publiku, tako i za praktičare. hip-hopa koja je 2008. primila stipendiju
Stav je uspio povezati Sarajevo i Chi- ‘Jerome Travel/Study’. Učestvovala sam
cago i porazgovarati s Amirah Sackett o u organizaciji međunarodnog festivala za
njenom samo na prvi pogled nemogućem žene u hip-hopu ‘B-Girl Be’. Godine 2011.
spajanju nespojivog – hidžaba s jedne stra- vodila sam i vlastiti šou pod nazivom ‘The
ne te house muzike i hip-hop plesa s druge. JOINT Project’ u nastojanju da potaknem
“Hip-hop kultura usko je povezana s hip-hop umjetnike da stvaraju van svo-
radom na socijalnoj pravdi u SAD-u. Svi je zone komfora. Bila sam 2013. godine
znamo da je ta kultura potekla iz crnačkih počašćena i prestižnom Nagradom Sage
zajednica koje su u ne tako davnoj prošlo- Cowles u kategoriji ‘Best Ensemble Per-
sti sistemski ugnjetavane u ovoj zemlji. Što formance’ za izvedbu koreografije ‘Mo-
se tiče hip-hop zajednice i njenog odnosa urning in America’. Godine 2014. otpu-
prema umjetnosti, dopao mi se način na tovala sam u Dhaku, Bangladeš, kao dio
koji su ljudi različitih pozadina jedinstve- ‘Next Level’ hip-hop programa kulturne
ni unutar plesa. Osjećala sam da se najbo- razmjene pod pokroviteljstvom State De-
lje mogu izraziti kroz plesne forme break- partmenta i Univerziteta Sjeverna Karo-
dancea i poppinga”, na početku nam govori lina. U aprilu 2016. godine bila sam dio
Amirah Sackett zašto se opredijelila baš za ‘Caravanserai-American Voicesa’, velike
ovaj vid kreativnog izražavanja. turneje američkih muslimanskih hip-hop
Ipak, ona tvrdi da se ne zaustavlja na umjetnika, u okviru koje smo proveli po
houseu i hip-hopu: sedam dana u svakom od gradova koje smo
“Također, volim i klasiku, jazz, reggae, posjetili, održavajući radionice, nastupaju-
pa sve do orijentalne muzike. Jako volim ći i upoznavajući lokalne zajednice. Kako
islamsku duhovnu muziku, sufijske pje- sam i ranije isticala, vjerujem da hip-hop
sme. Mislim da je u mene otac usadio lju- kultura, kao cjelina, daje glas onima koji
bav prema muzici. On je inače bio muzi- se često ne čuju te je način da se uzdigne,
čar, svirao je gitaru.” nadahne i donese promjena onim zajedni-
cama kojima je to najpotrebnije”, priča o
PLESATI ZNAČI BITI ČOVJEK svom bogatom profesionalnom iskustvu.
Kada smo je pitali kako muslimani u Govori da nikada nije ni dovodila u
Chicagu, pa i generalno u SAD-u, gledaju pitanje konekciju islama i umjetnosti, po-
na njen poziv, Amirah Sackett nam odgo- sebno plesa.
vara da unutar muslimanskih zajednica “Ta je kombinacija, barem za mene,
umjetnost kao karijera, posebno ples, u potpuno prirodna. Ja sam i muslimanka i
načelu nije shvaćena na pravi način. Na plesačica. Moja duhovna strana dolazi do
ples se, kaže, gleda samo kao na zabavu i izražaja kada stvaram ples. Sufije su otkri-
često se plesačice negativno percipiraju. le moć plesa u povezivanju s božanskim
“Ples je puno više od zabave. On je izraz mnogo prije trenutka moga rađanja. Usput
duše, gradi samopouzdanje, ali i neka vr- rečeno, volim misliti da sam na putu tih
sta ‘alternativne atletike’ koja daje zdravlje ljudi. Djeca po inerciji zaplešu kada čuju
tijelu. Bez obzira na to da li nose hidžab muziku, ljude u poznim godinama muzika
ili ne, muslimanke su muslimanke i drže oraspoloži, a i velike civilizacije i kulture
se istih standarda. Svi mi odgovaramo koristile su hiljadama godina ples za slavlje,
Allahu, dž. š. Ja se također pojavljujem tugu, pripremu za rat ili, kako prethodno
i na plesnim takmičenjima u kojima, što rekoh, kao način za povezivanje s trans-
je možda zanimljivo, vrijede ista pravila cendentalnim. Plesati znači biti čovjek”,
bez obzira na to jeste li žena ili muškarac. njena je poenta.
Stil plesa kojim se bavim je isti i za žene
i za muškarce. Sretna sam jer ipak postoji BILA NA IFTARIMA U BOŠNJAČKIM
dobar dio moje braće i sestara muslimana DŽEMATIMA
koji, kada me gledaju kako plešem, vide Sa žaljenjem nam govori da je isla-
da radim nešto snažno i kreativno. Posto- mofobija stvarna i svakodnevna pojava
je i oni koji ne sagledavaju stvari dublje, u SAD-u. Žene koje su vidno islamske
STAV 7/10/2022 73
