Page 19 - STAV broj 158
P. 19
Ujedinjene nacije, nazivaju, u najboljem Herojski čin više nije
maniru RTRS-a, “ratnim zastavama”. borba golorukog Bošnjaka
Drugi visokopoziconirani kadrovi Naše protiv daleko nadmoćnijeg
stranke problematiziraju riječ agresija, srpskog agresora, već je
tvrdeći da je riječ o nepouzdanom termi- herojstvo biti nebošnjak,
nu, otvoreno dovodeći u pitanje karakter ostati u opsjednutom gradu
rata u Bosni i Hercegovini, dok ideolog kojeg brane Bošnjaci i
Naše stranke Tarik Haverić piše (auto)šo- praviti performanse
vinističke pamflete o bošnjačkom kolek-
tivnom mentalitetu i političkoj kulturi. U popustljiviji, tolerantniji i spremniji na
predsjedništvu Kojovićeve stranke čak se kompromis zarad viših interesa, zašto se
nalaze i advokati odbrane ratnih zločinaca onda drugom prilikom traže i podjedna-
koji tvrde “da nije postojao udruženi zlo- ke privilegije? Kako je moguće da nje-
činački poduhvat”, kao i ”da su netačne gujemo civilizacijski različite vrijedno-
tvrdnje da je došlo do širokog i sistema- sti, a da isto vrijedimo? Kako je moguće
tičnog napada na nesrpsko stanovništvo”. da nemamo iste obaveze i odgovornosti,
Sam Kojović svojevremeno je revizioni- ali imamo ista prava? Zar to nije suludo
stički tvrdio da se 3. maja 1992. godine uvođenje odnosa dijete – odrasli u odnose
u Dobrovoljačkoj ulici u Sarajevu desio među čitavim narodima? Zar tolerancija
(ratni) zločin. nije “dvosmjerna ulica”? A ako već “ni-
smo kao oni”, ako se ne smijemo porediti
Da li je moguće da neki Asim u Banjoj s takvim sredinama, kako su onda tačno
Luci ima i desetinu političkog, medijskog i po kojem osnovu ugroženi Kojović i
i kulturnog utjecaja kao što ima Predrag Kojovići? Zašto onda upravo “građani”
glasovima Bošnjaka, iako se izjašnjava Kojović u Sarajevu? Da li je moguće za- koriste svaku priliku da nas usporede “s
kao Srbin. Kojović kontinuirano i sasvim misliti deklariranog Bošnjaka Asima koji njima” kada god ih se neki Bošnjak usu-
neometano politički djeluje, premda po- ima takvu političku težinu u Banjoj Luci di kritizirati?
litička agenda njegove stranke uključuje da mijenja imena škola nazvanih po zna- Naravno, sve ovo nema veze s politič-
ideje koje su u direktnoj koliziji ne samo čajnim Srbima? Da li iko može zamisliti kom miopijom takve vrste, riječ je jedno-
s interesima nego i s pravima Bošnjaka Asima kako izabran srpskim glasovima stavno o tome da je Banja Luka, kao i cijeli
kao kolektiva. Stranka na čijem je čelu sjedi u Skupštini grada, pokušava izbaciti prostor manjeg bh. entiteta, za naše vajne
Kojović otvoreno se zalagala da ime na- srpski jezik iz banjalučkih škola i zami- “građane” inostranstvo i da ih tamošnja
stavnog predmeta u školama u Kantonu jeniti ga BHS-om? Može li se uopće i iz- teška atmosfera i nizak stepen ljudskih
Sarajevo ne bude Bosanski jezik, kao što maštati kako Asimova stranka i članovi te prava nesrpskog stanovništva apsolutno
je i podržavala nastavni plan i program stranke pripomažu negiranju postojanja ne zanimaju. Budući da žive u Sarajevu,
u kojem su se iz obavezne lektire izbaci- srpske književnosti i kako, nakon toga, naše drage “građane” zanima jedino to da
vani gotovo svi bošnjački pisci, čime se opet dobijaju glasove? Može li iko zami- sarajevsko okruženje što više kalibriraju
praktično negiralo i postojanje bošnjač- sliti zastupnike Asimove stranke kako i prilagode samim sebi bez povlačenja
kog kanona, ali i same bošnjačke knji- usred Banje Luke koriste uvredljive ter- bilo kakvih neugodnih paralela s ostalim
ževnosti. Zastupnici Naše stranke izbje- mine za srpsku zastavu ili za dominan- sredinama u državi. Oni ne osjećaju po-
gli su glasanje kada je trebalo dati jednoj tni srpski narativ o ratu i zločinima, a trebu da se za jednak status svih naroda
sarajevskoj ulici ime po ARBiH. Neki od na kraju dana ipak su zvijezde gradskih bore ondje gdje je on zaista ugrožen, na
njih barbarsku opsadu Sarajeva nazivaju medija i dominantnog čaršijskog kultu- prostoru manjeg bh. entiteta, njih jedino
“ratnim dejstvima”, a zastavu RBiH, pod rološkog kružoka? zanima da u duhu Orwellove Životinjske
kojom je Bosna i Hercegovina primljena u farme postanu još jednakiji ondje gdje su
A sve to, kao demokratsko načelo, po- već potpuno jednaki, kao što je to slučaj
“Građanski” tretman stoji i opstoji u tom “strašnom” Sarajevu. u Sarajevu.
događaja iz rata, kojim se Bošnjaci, s druge strane, nemaju tu
osigurava da i dalje ostanu LJEVICI JE RS INOSTRANSTVO privilegiju, za Bošnjake je cijeli prostor
validne zablude koje i jesu Bosne i Hercegovine jedna cjelina koju
dovele do toga da agresija Već znamo kako će oni koji podrža- naseljavaju i oni ne mogu ignorirati i
bude toliko genocidno vaju Kojovića na ovo odgovoriti. Da, ali zanemarivati ono što se dešava u Bosni
strašna po bošnjački “mi nismo kao oni” i “s njima se ne smi- i Hercegovini kao državi. Pogotovo je
narod, u suštini je samo jemo porediti”. Ovo ne samo da je svoje- nemoguće to uraditi kada se lažljivo i
temelj za reinterpretaciju vrsno nipodaštavanje nego i infantilizacija uvredljivo sugerira da je aparthejd koji
poslijeratnih političkih kompletnog srpskog naroda, negiranje ne trpi Asim iz Banje Luke jednak Kojovi-
odnosa i vrijednosti samo zrelosti i odgovornosti nego i same ćevom stolovanju i kneževanju u Saraje-
normalnosti jednog kolektiva. Zar su Srbi vu. To nije samo uvreda za iskazanu to-
djeca, zar je srpski narod zajednica suludih leranciju svakog Bošnjaka u Sarajevu, to
osoba lišenih odgovornosti prema vlasti- je dodatno ponižavanje Asima u Banjoj
tom okruženju? A ako je već tako, onda se Luci, kojem se time poručuje da mu uop-
postavlja pitanje dvostrukih standarda, tj. će nije loše. n
kako je moguće da za Bošnjake važe jed-
ni, a za Srbe drugi standardi, a i to ovi-
sno o kontekstu. Ako izjava “mi nismo
kao oni” Bošnjake gura u višu moralnu
poziciju u smislu da imaju veću odgovor-
nost biti zreliji, odgovorniji, te samim tim
STAV 15/3/2018 19
