Page 55 - STAV broj 316

Ključ na kapijama spoznaje
SULTAN-I NEVRUZ

DO BOSNE I U BOSNI

Sultan-i nevruz danas se na prostoru Bosne i Hercegovine obilježava u tekijama raznih derviških
redova. Oplemenjen višeslojevitom simbolikom, ovaj “bajram” arifa i ašika nastavlja živjeti kao spomen
na dan u kojem je rođen Poslanikov (a. s.) amidžić, pobratim i četvrti halifa, Alija, sin Ebi Talibov. Živi
ovaj blagdan među sufijama i kao podsjetnik na oproštajni hadž, ali i na druge značajne trenutke u
povijesti čovječanstva. Mnogi od tih trenutaka i povijesno se mogu povezati s prvim danom proljeća,
a mnogi opet ostaju povezani na simboličkoj ravni na kojoj smo i mi na ovim prostorima povezani
sa simbolikom koja se rađala negdje tamo, daleko, daleko na Istoku i razvijala ovdje među nama.

Piše: Elvir MUSIĆ početak novog razdoblja, pobjedu života sebi da duhovno u trenutku materijalizacije
nad smrti, preporođenje i Novi dan, što i gubi dobar dio vlastitog suštinskog smisla.
jeste etimološko značenje Nevruza, koji se Veliki islamski učenjaci i sufijski prvaci u
na perzijskom govornom području obilje- opisu su Džemšidova života, njegove borbe
uđenje proljeća potiče buđenje žava kao Iranska ili Perzijska nova godina. protiv studeni, zalaganje za preporod, novi
brojnih procesa u prirodi, ali i u Džamšidu će po spasenju čovječanstva biti život i mogućnost novog početka pronalazi-
čovjekovoj nutrini željnoj novih pripisivana i brojna druga čudnovata djela li simboliku čije se značenje objelodanjuje
Bsaznanja i spoznavanja onoga što koja su trebala svjedočiti njegovu bliskost sa tek u nadtjelesnoj dimenziji. Opisi njego-
joj je do trenutka javljanja te misaone želje Stvoriteljem svijeta. Pripisane su mu zaslu- vog dvora, ružičnjaka i perivoja kojim je
ostajalo skriveno od spoznaje i od samog ge za prvo proizvedeno vino, čudnovati vrč okružen podsjetili su ih na zamamne ljepote
razumijevanja. Početak je proljeća zbog koji se nikada ne prazni, a plodom njegove svijeta koje su u stanju zavarati onoga koji
brojnih procesa koji ga opisuju od davni- kreativnosti smatrani su najljepše ukrašeni traži put do spoznaje Boga. Odjednom će
na privlačio pažnju i nudio prostor za razne ružičnjaci s jarko crvenim carskim ružama se u njihovim djelima Džemšid javiti kao
simbolike kojim je čovjek oplemenjivao vla- i perivoji nazivani pardisima nad čijim spo- simbol okupljanja vesele družine oko neis-
stitu nutrinu, pripremajući je za korak dalje menom danas stražari riječ paradise (raj) u crpnih vrčeva u krčmi, odnosno derviša koji
ka spoznavanju sebe kao dijela prostranog engleskom jeziku. Riječju, njegova palača se u tekiji okupljaju kako bi iz sedmosloj-
svijeta stvorenog snagom volje Stvoritelja u perzijskoj literaturi simbolizira mjesto nog vrča mudrosti crpili spoznaju Božije
svega stvorenog. Slavljen je na razne načine, obilja varljive ljepote koja je u stanju skupo blizine i vlastite refleksije u zrcalo Njego-
veselo obilježavan među brojnim narodima koštati nedostojnog želje usklađene sa su- vog presvijetlog svebivstva. Tu će metaforu
i rado prihvatan u tradicije koje su nerijetko štinskim potrebama vlastitoga bića. vrlo vješto primijetiti i profesor Nametak,
bivale međusobno suprotstavljene i koje su Možda će vam se učiniti da smo, po- podsjećajući na riječi u kojim osmanski pje-
susretište prepoznavale u tom prvom danu šavši na put rasvjetljavanja etimologije i snik Šejhi iznosi tvrdnju da je Džemšidov
proljeća. Brojni istočni narodi taj dan obi- povijesti Nevruza, do Džemšida stigli tek vrč ključ na kapijama spoznaje.
lježavaju kao Novi dan, odnosno Nevruz. tako ili da smo do tog mitskog lika koji je Nevruz je s novim doživljajem na sim-
Pjesnik iranskog nacionalnog epa skončao posramljen, uskraćen za spoznaju boličkoj ravni među narode turskog genet-
Šahname Hakim Abu-l Qasim Firdusi Tusi Božije blizine i ubijen rukom prevrtljivog skog koda ušao obavijen plaštima islamske
prvo javljanje Nevruza veže za Džemšida, Zahaka, iz čijih ramena palucaju zmijski spoznajnosti, a u tom procesu značajnu ulo-
vladara iz iranske dinastije Pišdadijana. jezici koji simboliziraju sile nečastivog. gu imao je glasoviti Nizam al-Mulk, veliki
Sudeći prema fragmentima Aveste, pahla- Međutim, upravo u tome i jeste razlika iz- vezir seldžučkog sultana Dželaluddina Me-
vidskim tekstovima i djelima islamskih među islamskih i napose sufijskih prvaka likšaha. Upravo je on okupio vodeće astro-
učenjaka, ovaj mitološki vladar živio je u koji su obilježili stoljeća iza nas i nas koji nome i matematičare tog doba i naložio im
doba kada je žestoka zima odlučila s lica živimo vrijeme u kojem smo u stanju mate- da izračunaju najprecizniji kalendar koji će
Zemlje zbrisati život. Da bi pobijedio oštru rijalizirati sve čega se u mislima dotaknemo vladarev spomen čuvati do Sudnjeg dana.
studen i spasio čovječanstvo, sin čuvenog i potom se tim materijaliziranim formama Angažirani u opservatorijima u Isfahanu,
vladara Tahmuresa izradio je prijestolje od toliko ograničiti da polahko gubimo moć Reju i Nišaburu, Hakim Omer Hajam,
najskupocjenijih dragulja i zlatnih ukrasa, imaginacije, bez koje ne možemo načiniti tumač Euklidovih Elemenata Abu Hatem
zasjeo na njega te potom anđelima naredio korak dalje od materijalnog i zaviriti u du- Muzaffer Esfezari, filozofski prvak Abu-l
da ga dignu visoko na nebesa da blista po- hovno. Štaviše, materijalizirali smo i du- Abbas Lukari, te Muhammed ibn Ahmed
put Sunca. Pobjeda nad zimom označila je hovno, i dalje odbijajući priznati samima Ma’muri, Meimun ibn Nedžib Vaseti, Ibn

STAV 26/3/2021 55