Page 19 - STAV broj 245

da postoji bosanski duh, no, umjesto nekri- Lovrenović implicira da je Alija doživio neuspjeh jer, eto,
tičke promocije, Bošnjacima bi bilo opor- nije sačuvana ideja Bosne, iako jeste baš tamo gdje je
tunije i korisnije analizirati ih, pa i pole-
mizirati s tim tekstovima jer, sa stajališta Alija imao demokratsku vlast. Ideja Bosne nije sačuvana
njihove povijesti, tradicije i identiteta, pa tamo gdje su vlast držali i još je drže oni koju su na
i one najnovije historije koju još itekako
pamtimo, nisu prihvatljivi i počesto su ustaška i četnička obilježja bili ponosni, a provodili malo
saturirani upravo suprotnim namjerama ažuriranu ideologiju tih pokreta. Konačno, Lovrenović
od one koju površni čitalac ili nekritički tvrdi da Izetbegović nikad nije u razvijenijem političko-
podržavalac percipira. Tako Lovrenović u
prvom dijelu eseja piše gotovo poetski o -intelektualnom diskursu iznio svoju “ideju Bosne”, za
Aliji Izetbegoviću, suprotstavljajući njegov razliku od svojih ideja o islamu i muslimanima te da
moralni integritet Tuđmanovom i Miloše- je njegovu ideju Bosne moguće neizravno i nesigurno
vićevom, s kojima je bio prisiljen prego-
varati, ratovati i na koncu potpisati mir. iščitavati iz cjeline njegova djelovanja, odluka i prigodnih
Priznaje mu čak i moralni kapacitet (iako poruka. No, ne spominje njegov govor na sjednici OSCE-a
ne kaže zašto ga je imao kao lider politike
i komandant vojske koja, od sve tri domi- 1994. godine
nante u ratu protiv Bosne, nije organizira-
no činila zločine u ime etnički čistih teri- Bosna, ideja Bosne, pri tomu podmećući mlje na Balkanu već koncept da ljudi ra-
torija) da se prvi u ime svog naroda izvini kako je taj uspjeh pripisivao samo sebi, zličite kulture i tradicije mogu i trebaju
za sve žrtve drugih naroda koje su pale od svojoj stranci i svom narodu. Lovrenović živjeti zajedno. Lovrenović u nastavku
ruke Bošnjaka. Priznaje da je čak iz sla- se pita je li Dejtonskim sporazumom sa- implicira da to Izetbegovićevo djelo “sve
bosti vlastitog položaja u drami raspada čuvana ideja, a ne samo pravni okvir Bo- od napuštanja platforme Predsjedništva
Jugoslavije crpio snagu i ostao moralno sne, što je sasvim opravdano pitanje. No, Bosne i Hercegovine iz proljeća 1992, u
uzdignutiji. No, to nije zasluga Lovreno- bilo bi korektno da je odmah i dao svima kojoj je bila konzistentno artikulirana
vićeva stava o Izetbegoviću nego prostih vidljiv odgovor. Ideja Bosne suživota ra- koncepcija borbe za demokratsku državu
historijskih činjenica. To je dio teksta koji zličitosti jeste opstala na teritorijama na i građansko društvo, svaki pokušaj takvog
će biti razlogom promocije među Bošnja- kojima je upravo Alija Izetbegović demo- iščitavanja više dovodi u zabunu i dileme,
cima. Međutim, nakon toga, Lovrenović kratski imao vlast. Na onim drugima i dalje nego što pruža jasan odgovor o Izetbego-
se odmiče od moralnog kriterija i zalazi u vlada aparthejd u blažem ili manje blažem vićevom viđenju Bosne i Hercegovine”.
polje ocjene rezultata, političkog učinka obliku, posebno tamo gdje vladaju srpske Nije Izetbegović već su dominantne
kao jedinog mjerila vrijednosti i veliči- i hrvatske nacionalističke stranke. Uskra- političke snage Hrvata i Srba te njihovi
ne političara, pa se retorički pita jesu li u tom ove informacije, zapravo, Lovrenović pokrovitelji izvana u Beogradu i Zagrebu
pravu njegovi kritičari koji smatraju da je implicira da je Alija doživio neuspjeh jer, te na Zapadu i u Moskvi natjerali prego-
njegov učinak samo niz iznuđenih i loših eto, nije sačuvana ideja Bosne, iako jeste varače BiH (to nisu nikada bili samo Boš-
kompromisa ili pak Izetbegović sam, koji baš tamo gdje je Alija imao demokratsku njaci, već državne delegacije) da napuste
smatra da je najveći uspjeh da se sačuvala vlast. Ideja Bosne nije sačuvana tamo gdje platformu Predsjedništva, a niti jedna od-
su vlast držali i još je drže oni koju su na luka nije donesena bez saglasnosti članova
ustaška i četnička obilježja bili ponosni, multietničkog Predsjedništva i Skupštine.
a provodili malo ažuriranu ideologiju tih Konačno, nakon što se povukao iz aktivnog
pokreta. Konačno, Lovrenović tvrdi da političkog života, objavljeno je podosta
Izetbegović nikad nije u razvijenijem po- knjiga iz kojih je jasno bila vidljiva njego-
litičko-intelektualnom diskursu iznio va ideja Bosne kao zajednice različitosti,
svoju “ideju Bosne”, za razliku od demokratske i građanske države triju na-
svojih ideja o islamu i muslimani- roda i tradicija koje žive zajedno i u kojoj
ma te da je njegovu ideju Bosne niko zbog svojih uvjerenja neće biti proga-
moguće neizravno i nesigurno njan. Lovrenović, naprotiv očitome, tvrdi
iščitavati iz cjeline njegova dje- da je on svoje javne (pre)poruke o tom pi-
lovanja, odluka i prigodnih po- tanju sveo na dva gotovo gnomično sažeta
ruka. No, ne spominje njegov iskaza: “budućnost Bosne i Hercegovine
govor na sjednici OSCE-a 1994. je u umjerenim nacionalnim strankama”
godine u kojem je ideju Bosne i: “neka Srbi budu – Srbi, Hrvati – Hrva-
opisao tako da ona nije samo par- ti, Bošnjaci – Bošnjaci, ali neka svi budu
malo više Bosanci”, čak ih približavajući
pitijski dvosmislenom silogizmu kojim
se je, navodno, znao služiti u ratu te da se
nikada nije pozabavio cjelovitim artiku-
liranjem vlastite “ideje Bosne” koju nije
imao niti je posebno težio da ju uobliči.
“Uvjereno je govorio o demokraciji kao
jedinom obliku uređenja poželjnom za Bo-
snu i Hercegovinu, a u nekim periodima
praktično je vladao sam”, navodi Lovre-
če ze- nović. To nije istina jer se dokumentima,

STAV 14/11/2019 19