Page 59 - STAV broj 186
P. 59
Piše: Hasan EMINOVĆ čovjek i vijećnik u dvama mandatima u negdje odveli. Njena sestra Saja izložena
Gradskom vijeću Grada Mostara. Koncem je istoj opasnosti jer se ona stalno druži
Za džamiju u Gornjoj Drežnici, 19. stoljeća bio je u otvorenoj konfrontaciji s inovjerkama i kuća joj je daleko od mu-
ako posmatramo samo njen histo- s tadašnjim mostarskim muftijom Alijem slimanskih kuća.” Mehmed je obećao da
rijat, možemo slobodno kazati Fehmijem ef. Džabićem. će kćerki Saji zabraniti svako druženje s
da je simbol jedinstva Bošnjaka inovjerkama i odlazak u njihove kuće i
Mostara, simbol vjerskog i nacionalnog KATOLIČKI PROZELITIZAM da joj neće dozvoliti da bez njega ili ne-
dostojanstva muslimana Bošnjaka ovog kog joj rođaka igdje sama odlazi. Svi su
kraja i spomenik opće pismenosti i mo- Historijski podaci govore da su Boš- se obavezali da će Saju brižljivo čuvati sve
ralnog uzdignuća. njaci-muslimani Mostara u to vrijeme dok se ne uda za kakvog čestitog i valja-
bili podijeljeni u dvije grupacije. Muja- nog muslimana. A da se gradnja džami-
Džamiju u Gornjoj Drežnici, odmah do gin ćošak ili Mujagina mreža okupljala je je ne može dovoditi u vezu s Mujaginim
mektepske zgrade izgrađene 1895. godine, njemu odane i bliske osobe iz poslovnog i političkim ambicijama, dovoljno je reći
na zemljištu Mehmeda Husejića podigao je novograđanskog trgovačkog sloja, dok je da na izborima 1910. godine nije dobio
Mujaga Komadina, koji će kasnije postati skupina okupljena oko muftije Džabića povjerenje Drežnjaka.
jedan od najpoznatijih i najznačanijih gra- uglavnom bila iz redova uleme i naziva-
donačelnika Mostara. Džamija je svečano ni su Džabićevim ćoškom. U posljednjoj ODGOJ, ODGOJ, ODGOJ I
otvorena 13. novembra 1903. godine. U to godini 19. stoljeća sve se to promijenilo. OBRAZOVANJE
je vrijeme Mujaga bio uspješni poslovni Otvoreni prozelitizam i pokrštavanje mu-
slimana u Bosni i Hercegovini, oduzima- Džamija u Gornjoj Drežnici izgrađena
nje vakufske imovine i slabljenje musli- je po nacrtu arhitekte M. Davida još 1898.
manske moći kulminirat će nestankom godine i imala je unutrašnje dimenzije 7
djevojčice Fate Omanović iz sela Kuti x 8 metara s dodatkom hajata. Na tim na-
kod Mostara i ujediniti sve suprotstav- crtima se ne vidi skica munare, premda je
ljene grupacije. Muslimani Mostara, i uz nju izgrađena četvrtasta munara viso-
oni iz Mujagine i oni iz Džabićeve gru- ka 12 metara. Nije poznato da je postojala
pe, te su godine zajedno potpisali dvije pisana vakufnama Mujage Komadine, pa
predstavke okružnim vlastima; ministru se s pravom džamija ne naziva njegovim
Benjaminu Kállayu i caru Franji Josipu imenom već džamijom u Gornjoj Drežni-
I. Obje predstavke uz Džabića potpisuje ci. Te je godine izgrađen i nacrt mekteba
i Mujaga Komadina. Za razliku od prve, u tipičnom austrougarskom stilu, no nije
u drugoj predstavci, osim zahtjeva da se poznato da je i izgrađen. Desetak godi-
pronađe oteta malodobna Fata i da se ka- na poslije, dakle oko 1910, pojavljuju se
zne počinioci, kritizirali su “slab islam- zahtjevi za izgradnju mekteba. Najvjero-
ski odgoj muslimanskog stanovništva i vatnije je riječ o mektebu uz džamiju jer
uopće stanje muslimanskih vjersko-va- će izvijestiti Ali ef. Beglerović, imam i
kufskih i školskih institucija”. Smatrali mualim u Gornjoj Drežnici, 1911. godine
su to stanje zabrinjavajuće lošim i tražili da je otpočeo predavanje u novootvorenoj
su promjenu zakonskih propisa. Pokret mektebi-ibtidaiji, za koju Omer Mujić,
za vakufsko-mearifsku autonomiju bh. džematbaša u Gornjoj Drežnici, kaže da
muslimana kasnije je dobio svoj epilog je mekteb izgrađen na starim zidinama.
i rezultirao osnivanjem bošnjačkih poli-
tičkih partija. Činjenica je da je džamija Mujić je godinu kasnije od povjeren-
u Gornjoj Drežnici izgrađena u tom am- stva tražio da im se najavljuje vrijeme ifta-
bijentu. U ovakvom ambijentu najjasnije ra i da se kupi barut. U arhivima se nalaze
prepoznajemo motive kojima se rukovodio i spiskovi djece koja su pohađala mekteb
Mujaga Komadina da izgradi džamiju. u to vrijeme, podaci o nabavci namješta-
ja itd. Po svemu sudeći, osim džematbaše
Nažalost, slučaj pokrštavanja i otvore- Omera Mujića, vrlo veliku ulogu u zama-
nog prozelitizma dogodio se i u Drežnici. hu vjerskog života u to vrijeme imali su
Godine 1909. odvedena je djevojka Duda imam Alija Beglerović i vakif zemljišta za
Zukić, kći Mehmedova iz Donje Drež- izgradnju džamije Mehmed Husejić, ko-
nice, u Metković i pokrštena. Kotarsko jeg su 1915. godine i službeno imenovali
vakufsko-mearifsko povjerenstvo u Mo- mujezinom džamije. Nakon smrti Alija ef.
staru pozvalo je, povodom ovog slučaja, Beglerovića 1916. godine, na vjerskim po-
na razgovor i saslušanje imama Hasana slovima angažiran je Jusuf ef. Beglerović.
ef. Palića, Muhu Mušića, muhtara Donje Radio je na animiranju djece da pohađa-
Drežnice sa Striževom, džematbašu Ali- ju mektepsku nastavu. Dokumenti kažu
ju Bobića, Omera Mujića, muhtara Gor- kako je tada zbog pomanjkanja broja djece
nje Drežnice i Dudinog oca Mehmeda. mektebi-ibtidaija u Donjoj Drežnici bila
Oni su 16. oktobra 1910. godine došli zatvorena. Sibjan mekteb u selu Striževu
u Mostar i u Vakufskom povjerenstvu renoviran je 1914. godine. Dio sredstava
izjavili: “Prošle godine Duda je odvede- za gradnju ovih mekteba doznačen im je
na po katoličkom svećeniku fra Juriću i iz Vakufskog povjerenstva. Stari mekteb
Peri, udovi Krešića. Oni su Dudu neko u Bunčićima također je renoviran tih go-
vrijeme čuvali samu u jednoj kolibi kod dina. Kasnije je njegovo zemljište proda-
Perine kuće, odakle su je prošle godine no, a novac utrošen u džamiju.
STAV 27/9/2018 59
