Page 75 - STAV broj 297

vapaj ide pod Arš. I na ovom svijetu će Magazin “Stav” u
sigurno ta osoba koja zulum radi pretpjeti
kaznu. Kažu da se za dvije stvari još i dogovoru s aktuelnim
na ovom svijetu kažnjava: za neposluh mesnevihanom hadži
roditeljima i za zulum.
“(...) Ako se na ovaj kabd gotovo hafizom Mehmedom
ne obazire (...)”, osoba koja čini zulum
osjeti taj kabd u sebi a ne obazire se na Karahodžićem prenosi
to “(...) vjetar istrajnosti njegovu vatru u nastavcima dersove
potiče (...)” Vjetar njegove istrajnosti na
činjenju zuluma drugom njegovu vatru iz “Mesnevije” održane
potiče, i on je već u halu pakla. Takav
čovjek nama, sa strane gledajući, može u Mevlevijskom
izgledati sretan, bogat, možda mu neki kulturnom centru
ljudi i zavide na tome, kao kada kažu
za Karuna: “Kako je on samo sretan na Jekovcu
čovjek!”, a već sutra će vidjeti kako će
isti taj Karun proći, odnosno, da će ga bi hazreti ibn Omer, radijallahu te’ala
zemlja progutati. Onda će Allahu Uzvi- Hafiz Mehmed Karahodžić anhuma, gledao kad će nastupiti zora
šenom zahvaljivati što je njih poštedio na taj način što je svog hadima Nafija
pa se nisu poveli za tim stvarima. “(...) U jednom hadisi-šerifu prenosi se da obavezao da mu kaže, a on je to vrijeme
Kabd srca naposljetku postane kabd je Poslanik, s. a. v. s., rekao: “Istigfar provodio klanjajući. Kad bi mu on reci
policije (...)” To sve će voditi do toga je nešto što čovjeka sprječava i spašava da je nastupila zora, on bi prestani kla-
da taj koji čini zulum bude priveden, od grijeha. A zikr, sjećanje na Allaha njati, preselamio bi i onda bi počeo učiti
da još i na ovome svijetu bude kažnjen, Uzvišenog, to je glačalo srca.” U dru- istigfar. “Estagfirullah, Estagfirullah”,
a i sutra, na Onome svijetu, stići će ga gom hadisi-šerifu veli se: “Onaj ko se a lijepo je dodati i: “Min kulli zenbin
ona ahiretska policija. “(...) Ta znače- čvrsto drži istigfara i često ga uči, Allah ve etubu ilejhi”, što znači: “Od svakog
nja postanu očigledna i poznata (...)” će njemu dati izlaz iz svake brige.” Isti- grijeha tražimo oprost i tevbu činimo,
Sve ovo što nam je hazreti Mevlana re- gfar je u svakom trenutku dana i noći vraćamo se Gospodaru.” Dakle, kada
kao, sve to postane tako očigledno da lijepo učiti, ali nam je i u Kur’ani-Ke- ti dođe kabd, potraži joj lijeka, a, evo,
će svako to moći vidjeti. “(...) Gušenja rimu podvučeno: “U zoru!” Pa, kada ovo je lijek. Sve grane niču iz korijena
postanu zatvor i razapinjanje. Gušenje možemo, gledajmo da se probudimo i i onda će korov nići, a, Allahu a’lem,
je korijen, a korijen grane potiče (...)” da činimo tevbe-istigfar. Prenosi se da koliko ćeš biti kadar iščupati ga.
Vidite kako nam sada opisuje i otkriva “(...) Dođe li ti bast (...)”, ako ti se
taj hal. Takva osoba će prvo osjetiti gu- pojavi ovaj hal širine, “(...) svom bastu
šenje iz nutrine svoje, tjeskoba to proi- vodu daj! (...)” Kad je riječ o kabdu, gri-
zvodi. A onda kaže da je gušenje korijen, Upućuje nas na ajeti-kerim, ješenju, to odmah čupaj, ali ako je bast,
a korijen se ne vidi, jer mi ne vidimo širina koja je bila posljedica tvog lijepog
ovaj kabd koji se dešava ovakvoj osobi esteizubillah: “Ko okrene odnosa i lijepog zanna prema svom Gos-
u duši. To je korijen, a korijen grane podaru, tom takvom halu vodu dodaj,
potiče. Sad će to niknuti, pa ćeš u tom glavu od moga zikra (tj. zalij ga da to još više bukne. “(...) Kad
šipražju, grmlju i korovu biti zapleten od Kur’ani-Kerima), bit se plod pojavi, njime drugove počasti!
ti koji to radiš. (...)” Vidite kako nas hazreti Mevlana
“(...) Korijen je sakriven bio, pa će mu život tijesan, a na časti. On je, kao i svi Allahovi robovi,
očigledan postao. Kabd i bast unu- govorio: “Mi se našim učiteljima ne
trašnji smatraj korijenom (...)” Evo Sudnjem danu mi ćemo možemo zahvaliti, ali ono šta možemo
sad je i suprotnost kabdu uveo, bast – ga proživjeti slijepa! On će jeste prenijeti to.” Hazreti Mevlana je
širina, ferahluk, jedan lijep hal. Dakle, nama prenio rezultat tog susreta sa svo-
i jedno i drugo, i kabd i bast unutrašnji onda reći: ‘Ya Rabbi, zašto jim učiteljem, hazreti Šemsom. I onda
treba smatrati korijenom. I jedno i dru- si me proživio slijepa kad bismo kroz ovaj bejt mogli to tako ka-
go će dati svoj plod koji ćeš vidjeti, i na zati: “Kada se na tom Mevlaninom sta-
sebi i na drugome. “(...) Kada korijen sam na dunjaluku vid imao blu plod pojavio, njime je drugove po-
bude loš, brzo ga iščupaj da se ružni častio.” I pogledajte kako nas časti. Ne
trn ne razvija u bašči! (...)” Ne dozvo- i vidio?’ ‘Evo zašto’, reći znam ima li danas na svijetu, i na Za-
li da tvoji grijesi puste korijen! Brzo se će mu Allah, dž. š. ‘Tebi su padu i na Istoku, iko od ljudi a da više
prođi toga, povrati se Gospodaru tev- utječe na odgoj čovjeka, kao što to čini
be-istigfarom da se ružni trn ne razvije na dunjaluku dolazili naši hazreti Mevlana, koji je živio prije više
u bašči, da se sutra među tvojim djeli- ajeti (dokazi, opomene, od 800 godina. Pozvao nas je na ovu
ma na Ahiretu, na onome danu kada se sofru: “Bujrum, dođi, ko god da si. Ovo
budu savjesti ispitivale, ne pokaže neki upozorenja), ali si ih ti nije mjesto beznađa i niko ko je došao
trn. “(...) Kad ti dođe kabd (tjeskoba), s iskrenim nijetom neće ostati kratak.”
potraži joj lijeka! Jer, sve grane niču zaboravljao, pa ćeš danas i Imperativ je, a to nam je i na kraju sure
iz korijena (...)” Evo, ovo nam svima ti biti zaboravljen!’” (Ta-Ha, Ad-Duha rečeno: “A o blagodati svoga
kaže. Kad te grijesi iznutra pritisnu, po- Gospodara kazuj, govori.”
tražio im lijeka, a lijek je tevbe-istigfar. 124, 125, 126) (nastavit će se) n

STAV 12/11/2020 75