Page 16 - STAV broj 152
P. 16
politika
drugim religijama, a naši studenti nedavno živjeli. Bili smo, i danas smo, otvoreni i za u svakodnevnom životu i da se ono jed-
su posjetili Vatikan. Engleska je, posebno tu kulturu različitosti kakvu su njegovali nostavno ne prihvata. Uzet ću za primjer
nakon Brexita, postala pomalo sumnjičava naši stari. Mi smo primili Jevreje koji su jedan dio Njemačke, mi to zovemo Nova
kada je riječ o strancima. Danas se svug- protjerani iz Španije, ali skoro da je sasvim savezna pokrajina, iako su te pokrajine već
dje u svijetu priča o islamu i o tom balan- nepoznato da smo primali i kršćane Tra- dosta stare, to je područje bivšeg DDR-a.
su kojeg je nekada jako teško uspostaviti. piste koji su protjerani za vrijeme Francu- Ondje religija u velikoj mjeri ne igra nika-
Mislim da nam u tome itekako može po- ske revolucije iz Francuske. Pobjegli su u kvu ulogu. Tri četvrtine ljudi koji ondje žive
moći Sarajevo kao jedan od pozitivnih pri- Njemačku, odakle su također protjerani, ne vjeruju ni u šta i oni s vjerom nemaju
mjera religijskog suživota, te nam upravo a onda smo ih mi primili, i eno ih kod nikakvog doticaja. To je veliki problem i
Sarajevo može osvijetliti put kojim čitava Banje Luke. To su naši ljudi, to su naši u Njemačkoj i u cijelom svijetu, problem
Evropa mora krenuti”, objasnio je Winter. Bosanci”, pojasnio je Rizvanbegović. On koji postaje sve više internacionalniji, on
je istaknuo da u Bosni postoji svojevrsna se globalizira. Upravo zbog toga, ne razli-
Rizvanbegović je u svom govoru ka- zabrinutost zbog onih koji proizvode su- kujući da li je riječ o kršćanstvu ili islamu,
zao da živimo u jednom od onih prijelo- kob civilizacija. “Ali, isto tako smo sretni ja se zalažem da religija nastavi da i dalje
mnih trenutaka civilizacije koji mogu biti što možemo i mi, ovako malobrojni kakvi igra bitnu ulogu u našem javnom životu i
nesreća, a mogu biti i inspiracija i nada jesmo, ponuditi i strukture, i institucije, našem društvu”, tvrdi Wittke.
čovječanstva. Nastavio je kako svi mi tre- i pojedince koji žele doprinijeti dijalogu
nutno živimo informatičku revoluciju i unutar civilizacija i dijalogu među civili- Kada je riječ o euroislamu, Wittke se
kako je stvaranje pouzdanih izvora znanja zacijama. Islamske zemlje prespavale su i posve slaže s tim da je takav model islama
i moralne pouzdanosti u svim oblastima renesansu, i racionalizam, i prosvjetitelj- potreban Evropi. “Recimo, islam koji se
života pretežak izazov. “Mi u Bosni smo stvo, i industrijsku revoluciju, i tehnološki živi u Saudijskoj Arabiji ili islam koji se
evropski muslimani i kao bivši progna- razvoj. Hoće li prespavati i informatičku živi u Iranu jednostavno nisu prilagođeni
nici u Evropu, i kao oni koji su slobodno revoluciju?”, pita se Rizvanbegović. Evropi i ne odgovaraju joj. S druge strane,
izabrali evropske zemlje kao mjesto živ- islam koji se živi u Bosni i Hercegovini,
ljenja, svi smo mi muslimani u Evropi. MUSLIMANI, A DEMOKRŠĆANIn ili, ovo ću reći sasvim svjesno, koji se živi
Imamo iskustva, vidjeli ste, kakva su ri- u Turskoj, on odgovara ovom kontinentu
jetki pojedinci i narodi imali. Živjeli smo Wittke je tokom izlaganja, između i upravo kršćani u Evropi moraju ima-
i u prošlosti, a živimo i danas, vrijednosti ostalog, kazao da se na ovom simpoziju ti interesa u tome da taj evropski islam
koje su današnji i budući ideali evropske treba diskutirati i o tome kako izgleda bude ukorijenjen. Demokratija, zaštita
zajednice. Kada su u prošlosti progonjeni budućnost vjernika u Evropi uopće. “Ja manjina i sva ostala ljudska prava nisu u
i potpuno uništavani drugi i drugačiji, mi sam u Njemačkoj svjedok da sve što je suprotnosti s islamom, i to je zapravo ra-
smo ih sasvim prirodno primali i s njima vezano za religiju igra sve manju ulogu zlog zašto mi zainteresirano posmatramo
situaciju u Turskoj jer je Turska najveća
Timothy John Winter: “Suočavajući se s današnjom temom, demokratska islamska zemlja svijeta”,
kao što je već ranije kazano, moramo imati u vidu da postoji naglašava Wittke.
mnogo islama i mnogo Evropa, a da konverzacija koju
nastojimo uspostaviti mora biti upravo između ‘pravog islama’ Na kraju ovog panela otvorena je ra-
i ‘prave Evrope’, a da ‘loša Evropa’ i ‘loši islam’ nikad ne smiju sprava na kojoj su novinari Stava upita-
pokazati svoje lice” li Olivera Wittkea, s obzirom na to da je
on predsjednik Kršćanske demokratske
zajednice (CDU) regije Rurh u Njemač-
koj, šta misli o demoislamu u političkom
životu Evrope i osnivanju demoislamske
političke stranke u Evropi.
Wittke je odgovorio: “Ja sam kršćanski
demokrata i uvjereni sam kršćanin. Or-
ganizirao sam tursko-njemački forming i
drago mi je što imamo veliki broj članova
muslimana koji su unutar stranke CDU-a
pristali na članstvo i koji su rekli da ne
samo da razumiju ciljeve naše stranke već
i da je to njihov model i nešto po čemu i
oni žele živjeti. Dakle, kada bismo sutra
iz CDU-a izbacili sve nekršćane, mislim
da bismo izgubili polovicu naših glaso-
va. U bivšem DDR-u imamo mnogo onih
koji su došli nama koji nisu imali osjećaj
pripadnosti nijednoj vjeri. Ovo opet ne
znači da smo mi religijska stranka, već da
se mi posvećujemo ciljevima kršćanstva.
Iz tog razloga, to nije kontradiktornost,
već suprotno. Između ostalog, mi imamo
dosta muslimana koji su postali članovi
CDU-a koji su rekli da je bolje biti član
jedne stranke u kojoj religija igra neku
ulogu, nego biti član neke stranke u ko-
joj religija ne igra nikakvu ulogu.” n
16 1/2/2018 STAV