Page 23 - STAV broj 281

POSLJEDNJI TEMPLAR

ŽELJKO IVANKOVIĆ

dluka Vrhovnog suda koji, ako su takvo što i napi-
ORepublike Turske da sali, ne mogu, kao pripadnici
poništi odluku Vijeća mi- prozelitskog katoličkog reda,
nistara iz 1934. godine koji je došao da lomačom
kojom je džamija Aja Sofija pokrštava bošnjačke here-
pretvorena u muzej, te da tike, biti objektivan i neutra-
je nakon 76 godina pono- lan historijski izvor u ovom
vo otvori za molitvu, izazva- pitanju.
la je veliki broj reakcija sa No Ivanković ništa od nave-
svih strana svijeta. Naža- denog ne piše u kontekstu is-
lost, znatan dio tih reakcija tinskog zanimanja za historiju
sveo se tek na demonstra- niti ga ona zaista interesira.
ciju latentne islamofobije te Njegova sasvim očita namje-
provjetravanje antiturskog ra jeste da putem ukazivanja
šovinizma. Ni Bosna i Her- na navodnu “ispraznost još
cegovina nije ostala pošte- jednog, ovaj put bošnjačkog
đena takve vrste reagiranja mita o hiljadugodišnjoj vjer-
na ovu vijest, uz razliku što skoj toleranciji, Ahdnami i
je antiturskom bio pridružen tzv. slobodnim prijelazima
i antibošnjački šovinizam, a na islam” nekako amortizira
što je svakako neizbježan sve ono što je u Bosni ra-
lokalni “specijalitet”. dila i odobravala Katolička
Jedan od ekstremnijih tek- crkva, a posebno ono što
stova u ovom smislu objavio se radilo u ime “tisućljetne
je književnik Željko Ivanković želje hrvatskog naroda za
pod naslovom Fethija Aja svojom državom”, kako za
Sofija. Ivanković je hrvatski vrijeme Drugog svjetskog
supremacist i katolički tali- rata i genocidne NDH, tako
ban notoran po šovinističkim i tokom Agresije na Bosnu
stavovima spram Bošnjaka, i Hercegovinu i zločinačke
poput onih da je “najčešća Herceg-Bosne.
manifestacija življenja svoje Ivanković, kao i ostali njemu
vjere u domaćih muhameda- slični hrvatski supremacisti,
naca mržnja prema drugoj opsjednut je idejom kako je
vjeri” ili tvrdnji da “Musliman jedini način uklanjanja sti-
ne može razumjeti Bosnu gme udruženog zločinač-
jer ima psihološki limit zvan kog poduhvata s “tisućljet-
1463. i spoznaju da je prije ne želje hrvatskog naroda
toga bio netko drugi”. Fa- za državom” na prostoru
natični templar poput Ivan- Bosne i Hercegovine po-
kovića, koji je mač zamijenio svemašnje svlačenje Boš-
perom, nije mogao propustiti njaka u krvavi kal srpske i
priliku za pakosno bockanje svojih boš- Činjenica da nikakve katoličke katedrale hrvatske historije, gdje bi u tom blatu
njačkih susjeda i sugrađana pritom se, nije bilo na prostoru današnjeg Sarajeva, pred sudom historije bili podjednako
naravno, služeći lažima i krajnje glupavom nekadašnje srednjovjekovne župe Vrhbo- prljavi prasci pa se više ne bi moglo
mitomanijom. Uvijek u misiji kroatizacije i sna, uopće ne smeta Ivankoviću u njegovom raznati ko je i kada napravio veću svi-
katolizacije bosanskog srednjovjekovlja, pokušaju demonizacije bošnjačke historije. njariju. Odatle i stalni pokušaji revizi-
te nabijanja Bošnjacima na nos “turskog Tako on tvrdi da je Gazi Husrev-beg oti- je bošnjačkog statusa najveće žrtve
greha”, Ivanković tvrdi da je pročelje mao imanja bogatijim katolicima, “koji su proteklih ratova, dekonstrukcije su-
Gazi Husrev-begove džamije u Saraje- odbijali uzeti islam”, te njegov gaziluk na- periorne moralne pozicije s kojom su
vu ustvari napravljeno od stupova koje ziva “ideološkim terorom i notornom pljač- Bošnjaci izašli iz ratova te negacije
je Gazi Husrev-beg – “među katolicima kom” na kojoj su nastali “haram vakufi” te historijskog utemeljenja i same legi-
u Bosni upamćen po zlu i teroru” – oteo se “silom, ognjem i mačem širio islam”. timnosti bošnjačke većine te njenog
iz “katoličke katedrale iz Vrhbosne koja Ivanković se za ovakve tvrdnje poziva na prava na državu u kojoj će odlučivati
je potom do temelja srušena”. izvjesne “stare franjevačke ljetopisce”, demokratska većina.

STAV 23/7/2020 23