Page 40 - İslam'ın Kışı ve Beklenen Baharı

İSLAM'IN KIŞI VE BEKLENEN BAHARI
38

ol maz" man tı ğı ge çer li dir. Ça lı şa ma yan ya da sa kat olan lar sü rü den atı lır, ölü me

terk edi lir. Has ta lık lı ve za rar lı ola rak ka bul edi lir. Af, mer ha met, ve fa duy gu su
yok tur. İn san lar öl dük ten son ra yok ola cak la rı na inan dık la rı için, ya şa ma dört el -
le vah şi ce sa rı lır lar. Her ke si düş man ve ken di ya şam mü ca de le sin de ra kip gör -
dük le ri için, her ha re ke ti ken di aleyh le rin de yo rum lar ve kin tu tar lar.
İşte böyle her türlü insani ve manevi değerden, güzel ahlaktan uzak bir top-
lum oluşturan komünist ideoloji doğal olarak dine karşıdır. Çünkü dinin getirdi-
ği güzel ahlak, sevgi, şefkat, merhamet, fedakarlık, yardımlaşma, affedicilik gibi

özellikler komünizmin hedeflediği modele uymamaktadır. Marx, Engels, Lenin,
Stalin, Troçki, Mao veya bir başka komünist ideoloğun yazılarına bakıldığında,
bunun açıkça ifade edildiği görülebilir. Marx, kendi cahil aklınca dini "halkın
afyonu" olarak tanımlamış ve sözde "fakir halk kesimlerini uyutmak için yöneti-
ci sınıf tarafından oluşturulan bir kültür" diye tarif etmiştir. Dahası, komünizme
ulaşmak için de dini inançların yok edilmesi gerektiğini öne sürmüştür.
Le nin, 1905 yı lın da No va ya Zihn der gi sin de ya yın la nan "Sos ya lizm ve Din"
baş lık lı ya zı sın da ise di ni söz de da ğı tıl ma sı ge re ken bir "sis" ola rak ta nım la mış ve
di ne kar şı ko mü nist ler ce yü rü tül me si ge re ken bir ate izm pro pa gan da sı ta rif et -

miş tir. Yi ne Le nin, 1909 yı lın da Rus Sos yal De mok rat Par ti si'nin (son ra ki Ko mü -
nist Par ti) li de ri ola rak kaleme aldığı ve Pro le ter ya der gi sin de ya yın la nan "Pro le -
ter ya Par ti si nin Din Ko nu sun da ki Tu tu mu" baş lık lı ma ka le de şun ları yazar:
Marx ve En gels'in çe şit li ke re ler tek rar la dık la rı gi bi Mark siz m'in fel se fi te me li,
Fran sa'da ki 18. yüz yıl mad de ci li ği nin ve Al man ya 'daki Fe uer bach (19. yüz yı lın ilk ya -
rı sı) mad de ci li ği nin ta rih sel ge le nek le ri ni be nim se miş olan, ta ma men ate ist ve di ne
kar şı ta vır da ki di ya lek tik mad de ci lik tir... "Din hal kı uyut mak için kul la nı lan
af yon dur." Marx'ın bu sö zü din ko nu sun da ki Mark sist gö rü şün te mel ta şı dır. 5
Oy sa Marx bu sö züy le di ne olan karşıtlığını ifa de et mek te ve din ko nu sun -
da ki ca hil li ği ni göz ler önü ne ser mek te dir. Onun di ne yö ne lik bu ifa de le ri ger -
çek le ri ifa de et me mek te dir. Çün kü Al lah in san la ra dü şün me yi, araş tır ma yı em -
re der. İn san la rı dü şün me me ye, söy le nen le ri hiç dü şün me den bir hay van sü rü sü

gi bi uy gu la ma ya yö nel ten ise ko mü nizm gi bi din siz ide olo ji ler dir. Dü şün me yen
in sa nın ger çek ler den ta ma men uzak ka la ca ğı ve yan lış lar la, ya nıl gı lar la do lu bir
ha yat sü re ce ği açık tır. İn sa nın, dün ya nın ya ra tı lış ama cı nı ve ken di si nin yer yü -
zün de bu lu nuş ama cı nı kav ra ma sı "dü şün mek le" müm kün olur. Çün kü Al lah
her şe yi bir amaç la ya rat mış tır. Bu ger çek Ku ran'da şöy le bil di ri lir:
Biz, gök le ri, ye ri ve iki si ara sın da bu lu nan la rı bir 'oyun ve oya lan ma ko nu -
su' ol sun di ye ya rat ma dık. Biz on la rı yal nız ca hak ile ya rat tık. An cak on la rın
ço ğu bil mez ler. (Du han Su re si, 38-39)