Page 116 - Kuran Darwinizmi Yalanlıyor

114 KURAN DARWINİZM'İ YALANLIYOR

Bu ifadeyi "evrimsel yaratılış"a sözde bir delil olarak göstermek
de çok mantık dışı bir yorumdur. Nitekim bu ayet İslam alimleri ta-
rafından evrimsel bir süreç olarak yorumlanmamaktadır. Örneğin
Elmalılı Hamdi Yazır bu ayetteki zaman ifadesini şu şekilde tefsir
eder:

"Başlangıçta ilk maddeleri olan unsurlar ve madenler, sonra on-
lardan aşama aşama yaratılıp orta maddeleri olan bitkisel, hay-
vansal gıdalar "çamur hülasası" (Müminun Suresi, 12), sonra on-
lardan süzülen yakın maddesi olan meniye doğru yavaş yavaş aşa-
ma ve mertebeler içinde gelen bir şey olmuş, fakat insan diye anı-
lan şey olmamıştı. Gerçekte insanın her ferdi gibi cinsi de ezeli de-
ğil, sonradan olmadır. Hem dehrin başlangıcından, alemin yaratı-
lışından çok sonra var olmuştur." 41
Ömer Nasuhi Bilmen ise ayeti şu şekilde tefsir eder:

"Bu ayetler, Cenab-ı Hakk'ın insanları hiç mevcut, malum değil-
lerken bilahare birer katre sudan işitir ve görür bir halde yarat-
mış ve onları imtihana tabi tutmuş olduğunu bildiriyor... Nev'i
insan, başlangıçta hiç mevcut değildi, sonra bir müddet içinde bir
katre sudan, bir topraktan ve çamurdan tasvir edilmiş bir ceset ha-
line gelmiştir. O insan, o zaman malum değildi, onun ne gibi bir
ismi haiz ve ne için yaratılmış olduğu gök ve yer halkınca bilin-
miyordu. Sonra kendisine ruh bilinci yad edilmeye başlanılmış-
tır." 42
İmam Taberi ise ayeti, "İnsanın '(Adem'in) üzerinden öyle bir

zaman dilimi geçmiştir ki; o esnada o, şanı ve üstünlüğü olan bir şey
bile değildi. O sadece yapışkan bir çamur ve değişken bir balçıktı"
şeklinde tefsir etmektedir. 43
Dolayısıyla da bu ayette geçen ve zaman ifade eden tanımı "ev-
rimsel süreç" olarak yorumlamak, Kuran'a göre gerçekliği olmayan
bir yorumdur.