Page 150 - Kabala ve Masonluk

KABALA
VE
MASONLUK

çirmek de olan bu sahte Mesih, tüm dünya Yahu-
dilerinin bekledi¤i büyük kurtar›c› oldu¤unu id-
dia etti ve Avrupa'daki Yahudiler de dahil olmak
üzere büyük bir taraftar kitlesi toplamay› da ba-
flard›.
"Sabetay Sevi, 1629'da ‹zmir'de do¤du. Etkileyici
bir kiflilik ve üstün hatiplik yetene¤iyle Sevi, H›-
ristiyan tarihçilerin 1666 y›l›nda 'Mesih'in gelece-
¤i y›l olarak kabullenmelerine görüfl birli¤i ederek
kendisinin Mesih oldu¤unu yaymaya bafllad›." (fia-
lom, 27 Haziran 1990)
Sabetay Sevi'nin Mesih oldu¤u iddias›yla ortaya ç›kma-
s›, bütün Yahudi cemaatlerinde heyecan ve hareketlenmelere Sahte Mesih, Sabetay Sevi
yol açm›flt›r:
"Avrupa Yahudileri aras›nda Kabala felsefesinden beslenen mistik kurtulufl umudu, ‹srail ta-
rihinde 'sahte Mesih' kavram›n›n do¤mas›na yol açt›. Sahte Mesihler, bu mistik felsefenin ver-
di¤i coflkuyla mesih olduklar›na ve Tanr› taraf›ndan ‹srail'i sürgünden kurtarmaya memur
edildiklerine inanan ya da çeflitli eylemlerinden dolay› toplumun Mesih olduklar›na inand›¤›
kiflilerdi." (Türkiye Yahudileri, Moshe Sevilla-fiaron, sf.68)

"Sabetay Sevi, sahte peygamberler f›rt›nas›n›n en büyü¤ü oldu." (fialom, 17 Haziran 1990)

Talmut ve Kabala konusunda uzmanlaflm›fl olan Sabetay Sevi, 1665'te ‹zmir'de mesihli¤i-
ni ilan etti.
"Sevi ‹stanbul'a gelerek k›sa sürede Büyük Türk'ün (Padiflah›n) tac›n› alaca¤›n› duyurdu."
(Encyclopedia Judaica, cilt 14, sf.1230)
Sevi, ‹zmir'den sonra, ‹mparatorlu¤un çeflitli yerlerine giderek taraftar toplamaya çal›flt›:
"Sabetay Sevi hakk›nda, gayri ahlaki tav›rlar da dahil, pek çok suçlamalar, flikayetler bulunu-
yor." (Encyclopedia Judaica, cilt 14, sf.1239)

"‹zmir'i terk eden Sevi, Selanik, ‹stanbul, Mora, Atina, M›s›r, Sefat ve Kudüs'e giderek görüfl-
lerini yaymaya çal›flt›ysa da, 1666'da Çanakkale'de Sadrazam Köprülü Faz›l Ahmet Pafla'n›n
emriyle tutuklan›p hapsedilmifltir." (fialom, 17 Haziran 1990)
Sabetay Sevi'nin sahte peygamberli¤inin yan› s›ra üzerinde durulmas› gereken önemli bir
konu daha var ki, bu Sevi'nin dönmelik sistemini Osmanl›'ya getirmifl olmas›d›r. Sevi'nin ön-
derli¤inde kendilerini d›flar›da Müslüman gibi gösteren Yahudiler, gizlice kendi dinlerini ya-
flamaya devam ettiler.
Yahudiler, 17. ve sonraki yüzy›llarda, Osmanl›'n›n devlet yönetiminde de son derece et-
kin konumda oldular. Tefecilik yaparak zenginleflen Yahudiler de, kimi zaman bunu bir poli-
tika arac› olarak kulland›lar. Gazeteci Çetin Altan, Yahudilerin Osmanl›'daki etkilerini flöyle
anlat›r:

"Belgeler, anlaflmalar, hepsinin alt›nda Yahudi ad› var. Mesela al Karlofça'y›, Pasarofça'y›... Za-

148