Page 48 - Cahiliye Toplumunu Terketmek

Ancak bafllang›çta dava için, dinin hayr› için yap›lan bir ha-
reket, bir müddet sonra amac›ndan sapabilir, davan›n imkanlar›
ve yöntemlerinden kaynaklanan baz› nimetleri amaç haline ge-
tirebilir. ‹flte bu noktada, fleytan›n tuza¤›na düflülmüfl olur. Bu
tuza¤a düflen kifli, o iflten hiç bir ecir kazanamayaca¤› gibi, Al-
lah r›zas› bahanesiyle yapt›¤› bu iflten putlar›na da (nefsine, he-
vas›na) pay ay›r›r ve bilincinde olmadan Allah’a flirk koflmak gi-
bi a¤›r bir suçu ifllemifl olur. Yüzde yüz Allah’›n r›zas›n›n göze-
tilmedi¤i, ayn› anda putlar›n da r›zas›n›n gözetildi¤i ibadet gö-
rünümündeki bir iflin Allah kat›ndaki durumu ve sonucu ayette
somut bir benzetmeyle aç›klanm›flt›r:
O’nun üretip-türetti¤i ekin ve hayvanlardan Allah için bir
pay ay›rd›lar, sonra kendi zanlar›nca: “Bu Allah’›nd›r, bu da
ortaklar›m›z›nd›r” dediler. Kendi ortaklar› için olan (pay),
Allah taraf›na geçmez, ama Allah’a ait olan kendi ortaklar›n›n
taraf›na (pay›na) geçer. Ne kötü hüküm veriyorlar? (Enam;
136)

Daha önce de ayr›nt›l› olarak ele ald›¤›m›z gibi, bir zorun-
luluk ya da Kuran’›n gösterdi¤i bir hedef oldu¤u zaman elbette
küfür ortam›na girilir. Ancak, Allah ve din ad› alt›nda, ifli hizmet
k›l›f›na sokarak bir tak›m nefsani amaçlar u¤runa küfrün bulun-
du¤u ortamlara girmeye çal›flmak çok büyük bir samimiyetsiz-
liktir. ‹nsan›n, fleytan›n bu tür sinsi yumuflak geçifllerine karfl›
son derece uyan›k olup niyetini kontrol etmesi, küfrün aras›na
girmeyi gerçekten Allah r›zas› için mi yoksa heva ve hevesini
tatmin etmek için mi istedi¤ini samimi olarak kendi nefsinde
sorgulamas› gerekir. Asl›nda yap›lan iflin ihlasl› m› yoksa nefsani
mi oldu¤unu herkes kendi vicdan›nda farkeder. Halis mümin-
ler de ilk bak›flta bunu rahatl›kla anlar, ona göre gerekli tavr›
sergilerler.

50