Page 358 - Hayatın Gerçek Kökeni

ZAMANSIZLIK VE

KADER GERÇE⁄‹

B u noktaya kadar anlatt›klar›m›zla birlikte, gerçekte "üç boyutlu bir

mekan"›n asl› ile muhatap olmad›¤›m›z, tüm yaflam›m›z› zihni-
mizdeki bir mekan içinde sürdü¤ümüz kesinlik kazanmaktad›r.
Bunun aksini iddia etmek, ak›l ve bilimsellikten uzak bir bat›l
inanç olacakt›r. Çünkü d›fl›m›zdaki dünyan›n asl› ile muhatap olmam›z
mümkün de¤ildir.
Bu durum, evrim teorisinin de temelini oluflturan materyalist felsefe-
nin birinci varsay›m›n› çürütür. Bu varsay›m, maddenin mutlak ve sonsuz
oldu¤u varsay›m›d›r. Materyalist felsefenin ikinci varsay›m› ise, zaman›n
mutlak ve sonsuz oldu¤u varsay›m›d›r ki, bu da di¤eri kadar bat›l bir ina-
n›flt›r.

Zaman Alg›s›

Zaman dedi¤imiz alg›, asl›nda bir an› bir baflka anla k›yaslama yön-
temidir. Bunu bir örnekle aç›klayabiliriz. Bir cisme vurdu¤umuzda bundan
belirli bir ses ç›kar. Ayn› cisme befl dakika sonra vurdu¤umuzda yine bir ses
ç›kar. Kifli, birinci ses ile ikinci ses aras›nda bir süre oldu¤unu düflünür ve
bu süreye "zaman" der. Oysa ikinci sesi duydu¤u anda, birinci ses sadece
zihnindeki bir hayalden ibarettir. Sadece haf›zas›nda var olan bir bilgidir.
Kifli, haf›zas›nda olan›, yaflamakta oldu¤u anla k›yaslayarak zaman alg›s›-
n› elde eder. E¤er bu k›yas olmasa, zaman alg›s› da olmayacakt›r.
Ayn› flekilde kifli, bir odaya kap›s›ndan girip sonra da odan›n ortas›n-
daki bir koltu¤a oturan bir insan› gördü¤ünde, k›yas yapar. Gördü¤ü in-
san koltu¤a oturdu¤u anda, onun kap›y› açmas›, odan›n ortas›na do¤ru

356