Page 70 - Ehl-i Sünnetin Önemi

HARUN YAHYA

insanlar zora düflerdi. Bir kimse onlardan birisinin sözüne
sar›l›rsa, bu kendisi için sünnet olur." (Muhammed Ebu
Zehra, ‹slam'da Siyasi, ‹tikadi ve F›khi Mezhepler Tarihi,
s. 21)
Ehl-i Sünnet itikad› içerisinde, uygulama alan›ndaki her türlü
samimi düflünce, içtihat ve yorumun ‹slam'›n de¤iflik çevre ve
co¤rafyalara yay›lmas›n› kolaylaflt›rd›¤› bilinen bir gerçektir.
Sahabenin farkl› yorumlar›na zemin haz›rlayan sebeplerin en
bafl›nda hadislerin de¤iflik yorumlanmas› gelir. ‹slam'›n, Ku-
ran'dan sonra en önemli kayna¤› sünnet, yani hadislerdir. Mez-
hep imamlar› sünnete sar›lman›n önemi üzerinde durmufl ve
sünnetten kopanlar›n hüsrana u¤rayaca¤›n› söylemifllerdir.
Mezhep imamlar›, Sünnet-i Seniyye'ye uyman›n önemini flu
sözleriyle vurgulam›fllard›r.
‹mam-› Azam, "‹çlerinde hadisle meflgul olanlar bulundu¤u
müddetçe insanlar kurtulmufllard›r. Ne zaman ilmi, hadisin
d›fl›nda ararlarsa, o zaman bozulurlar. Allah'›n dini ile ilgili
bir konuda flahsi görüflünüze göre hüküm vermekten sak›n›-
n›z, sünnete tabi olunuz. Kim sünnetten ayr›l›rsa sap›t›r."
(Efl-fia'rani, el-Mizanü'l Kübra, 1:51)
‹mam fiafii, "Resulullah'tan bir hadis rivayet etti¤im halde
o hadisten baflka bir hükme var›rsam, beni hangi gökyüzü
gölgelendirir, hangi yeryüzü tafl›r."
‹mam Malik, "Sünnetler Nuh'un gemisi gibidir. Kim o gemi-
ye binerse kurtulur, kim binmezse bo¤ulur."
‹mam Ahmed bin Hanbel, "Bir çok bid'at ortaya ç›kt›. Her
kim hadis bilmiyorsa o bid'atlara düfler."
Ehl-i Sünnet mezhep imamlar›n›n, sünnetin fazileti konusun-
da aralar›nda bir ayr›l›k yoktur. Ancak kimi zaman bu hadisle-

68