Page 71 - Ehl-i Sünnetin Önemi

ADNAN OKTAR

ri anlamada birbirinden farkl› görüfller ortaya ç›km›flt›r. Bunun
yan›s›ra mezhep imamlar›n›n hadis bilgisinin birbirinden fazla
veya farkl› oluflu de¤iflik hükümlerin ç›kmas›na sebebiyet ver-
mifltir. Mezhep imamlar› bir konu kendilerine ulaflt›r›ld›¤›nda
ilk önce Kuran'a baflvururlard›. Kuran'da o konu ile ilgili hük-
me rastlamad›klar›nda Peygamberimiz (sav)'in sünnetine bak›-
l›rd›. Sünnette de bulunamazsa sahabenin o meseledeki tavr›-
na bak›l›rd›. Bundan da bir sonuç al›namazsa, içtihat ile karar
verilirdi. ‹çtihadlar farkl› olabildi¤i için mezhepler aras›nda ba-
z› farkl›l›klar meydana gelmifltir.
Teknik olarak hadislerin tam olarak bir kifli taraf›ndan biline-
bilmesi imkans›zd›r. Nitekim ‹mam fiafii flöyle söylemifltir.
"Sünnetlerin hepsini bilen, bilmedi¤i hadis olmayan her-
hangi birisini bilmiyorum. Bütün hadis alimlerinin ilimleri
bir araya getirilirse o zaman bütün sünnet bilinmifl olur.
Alimlerin hadisleri da¤›n›k oldu¤una göre, her alimin bil-
medi¤i hadis elbette olacakt›r. Birinin bilmedi¤i hadisleri
bir baflkas› bilmektedir."
Peygamberimiz (sav)'in kimi zaman yapt›¤› fiiller baz›lar›na
göre zorunlu ibadet kapsam›nda görülmüfl, baz›lar›na göre na-
file olarak yorumlanm›flt›r. Ehl-i Sünnet mezheplerinde bunun
bir çok örne¤i bulunmaktad›r. Ayr›ca Peygamberimiz (sav)'in
yapt›¤› bir hareketi tam anlayamamak ya da hareketin yar›s›n-
dan itibaren flahit olmak baz› farkl›l›klara sebebiyet vermifltir.
Sahabelerin sözleri mezhepler aras›ndaki farkl›l›klar›n di¤er
bir unsurudur. Mesela Hanefi ve Malikiler sahabenin sözlerini
k›yasa tercih ederlerken fiafiiler sahabe sözünü baz› durumlar-
da kabul etmezler. Bu durum farkl› fetvalar›n oluflmas›na ne-
den olur.
Bütün bunlar›n yan›s›ra farkl› iklimin, co¤rafi özelliklerin, örf

69