Page 72 - Ehl-i Sünnetin Önemi

HARUN YAHYA

ve adetlerin mezhepler aras›ndaki farkl›l›¤›n oluflmas›nda bü-
yük etken oldu¤u bir gerçektir.
Mezhep imamlar›, ihtilaflar› flahsi arzular›n›n çok d›fl›nda tut-
mufllar ve yaln›zca Allah (cc) r›zas›n› gözetmifllerdir. Hepsi de
sadece kendi görüfllerinin do¤ru oldu¤unu iddia etmemifl, böyle
olmas›n›n daha uygun olabilece¤ini söylemifllerdir.
Nitekim ‹mam-› Azam flöyle söylemifltir:
"Bizim düflüncemiz bir görüflten ibarettir ve elde etti¤imiz
en güzel görüfltür. Birisi bizim görüflümüzün daha güzeli-
ni ortaya koyarsa, bizden çok ona uyulmas› gerekir."
(Muhammed Ebu Zehra, ‹slam'da Siyasi, ‹tikadi ve F›khi
Mezhepler Tarihi, s. 354)
Mezhep imamlar›n›n hayatlar› incelendi¤inde birbirlerini in-
citmek bir yana, daima birbirlerinden istifade ettikleri ve ara-
lar›nda sayg› ba¤› oldu¤u görülür. Ömer Nasuhi Bilmen, ‹lmi-
halinde bu sayg›n›n Ehl-i Sünnet'in bir alameti oldu¤unu flöyle
bildirmektedir:
... Bu dört müçtehide ait dört mezhebden her birinin ba¤-
lıları, kendi mezheblerinin daha do¤ru, daha isabetli, sün-
net ve maslahata daha uygun ve daha elveriflli oldu¤una
inanır. Aksi halde o mezhebi seçmelerinin bir manası kal-
maz. Bununla beraber di¤er mezheblerin kıymetini azalt-
mak da akıllarından geçmez. Bu dört mezhebin dördüne
de saygı duyarlar. Bu saygı Ehl-i Sünnet'in bir alâmetidir.
(Ömer Nasuhi Bilmen, Büyük ‹slam ‹lmihali, s.42)
Mezheplerin aralar›ndaki ihtilaf y›k›c› de¤il yap›c›d›r. Ayr›ca
bu ihtilaf Allah (cc)'›n "ayr›l›¤a düflmeyin" emriyle çeliflmez,
çünkü daha önce de belirtti¤imiz gibi mezheplerin birden faz-
la oluflu, inananlar için her zaman rahmet olmufltur.

70