Page 32 - Risale-i Nur'da Batıni Tefsir Tehlikesi

R‹SALE-‹ NUR'DA BATIN‹ TEFS‹R TEHL‹KES‹

ise, "Bediüzzaman'›n sözleri önemli de¤ildir; Risaleler'e
de¤il, bat›n tefsiriyle yap›lan aç›klamalara inanmak gere-
kir" fleklinde bir düflünceyle hareket edildi¤ini göstermek-
tedir. Bu ise, Bediüzzaman gibi de¤erli bir ‹slam aliminin
büyük bir emek vererek, samimiyetle kaleme alm›fl oldu-
¤u hikmetli eserlerinin güvenilirli¤ini tehlikeye atacak çok
yanl›fl bir yaklafl›md›r. Bediüzzaman yaflad›¤› asr›n mü-
ceddidi olmufl, Müslümanlara ›fl›k tutan çok büyük bir ‹s-
lam alimidir. Kuflkusuz ki eserlerindeki her bir sözü de,
bu do¤rultuda en hikmetli aç›klamalar› içermektedir.

3-Bediüzzaman, 'Mehdi bir flah›st›r ve flahs›
manevisi vard›r' demektedir; tefsirciler,
'sadece flahs-› manevidir' demektedirler.

Bediüzzaman'a göre:
Bediüzzaman'›n Hz. ‹sa ve Hz. Mehdi'nin gelifli konu-
lar›ndaki izahlar› çok aç›k ve anlafl›l›rd›r. Bediüzzaman
bu konularda Peygamberimiz (sav)'in hadislerine dayan-
d›rarak pek çok delil ile "Hz. ‹sa'n›n ve Hz. Mehdi'nin bi-
rer flah›s olduklar›n›" aç›klam›flt›r. Bediüzzaman tarih
boyunca gönderilmifl olan tüm elçiler gibi, Hz. ‹sa'n›n da,
Hz. Mehdi'nin de birer flahs-› manevileri olaca¤›n› belirt-
mifltir. Ancak bu flahs-› manevinin bafl›nda Hz. ‹sa ve Hz.
Mehdi birer flah›s olarak bizzat bulunacaklard›r. Nitekim
bir flah›s olmadan bir flahs-› manevinin varl›¤›ndan söz
edebilmek de mümkün de¤ildir. "fiahs-› manevi" kavra-

30