Page 37 - Risale-i Nur'da Batıni Tefsir Tehlikesi

R‹SALE-‹ NUR'DA BATIN‹ TEFS‹R TEHL‹KES‹

yük evliyalardan, zaman›n en büyük mürflidi) olarak
B‹R ZAT-I NURAN‹Y‹ gönderecek ve O ZAT da Ehl-
i Beyt-i Nebevîden (Peygamberimiz (sav)'in soyun-
dan) olacakt›r. (Mektubat, s. 411, 412) (Mektubat, s.
441)
Bediüzzaman'›n bu sözünde kulland›¤› "müçtehid, mü-
ceddid, hakim, Hz. Mehdi, mürflid, kutb-u a'zam, bir
zat-› nuranî" vas›flar›, anlamlar›ndan da anlafl›laca¤› gi-
bi ancak bir kifliye ait olabilecek özelliklerdir.
Ayr›ca Bediüzzaman Hz. Mehdi'nin "bir zat-› nurani"
oldu¤undan bahsetmektedir. E¤er Bediüzzaman Hz. Meh-
di'nin bir flahs-› manevi oldu¤unu vurgulamak isteseydi
burada "bir zat-› nuraniden" de¤il, "bir flahs-› manevi-
i nuraniden" bahsederdi.
Ayr›ca burada flah›s kelimesinden önce kullan›lan "bir"
kelimesi de bu konuyu bir kez daha aç›klamaktad›r. "Zat"
ise zaten yine birlik ve flah›s ifade eden bir kelimedir. Be-
diüzzaman burada aç›kça "bir zat" ifadesini kullanm›fl-
t›r; "iki" ya da "birileri" dememifltir. Dolay›s›yla Bedi-
üzzaman'›n tüm bu aç›klamalar›, Hz. Mehdi'den bir flahs-
› manevi olarak bahsetmedi¤ini kesin bir flekilde ispatla-
maktad›r.

6) ... Belki nur-u iman›n (iman›n ifl›¤›n›n) dikkatiyle,
O EfiHAS-I AH‹R ZAMAN (ahir zaman flah›slar›)
tan›nabilir. (Sözler, s. 343-344)

35