Page 38 - Risale-i Nur'da Batıni Tefsir Tehlikesi

R‹SALE-‹ NUR'DA BATIN‹ TEFS‹R TEHL‹KES‹

Bediüzzaman Hz. ‹sa ve Hz. Mehdi için "ahir zaman
flah›slar›" ifadesini kullanm›flt›r. Bediüzzaman'›n burada
kulland›¤› "flah›slar" ifadesi, Hz. ‹sa ve Hz. Mehdi'nin
bir flahs-› manevi olarak de¤il, birer insan olarak gelecek-
lerini aç›kça ortaya koymaktad›r.
Bediüzzaman'›n, ahir zamanda gelecek olan bu flah›sla-
r›n "iman›n nuruyla tan›nabileceklerini" belirtmesi de
yine Hz. ‹sa ve Hz. Mehdi'nin birer flah›s olarak gelecek-
lerini aç›klad›¤›n› göstermektedir. "Tan›ma" fiili ancak
insanlar için geçerli olabilecek bir durumu ifade etmekte-
dir. Bir flahs-› manevinin kendisi olup olmad›¤›n›n tan›-
nabilmesi elbetteki söz konusu de¤ildir.

7) ... Bu zamanda öyle fevkalade hakim cereyanlar (fi-
kir ak›mlar›) var ki, herfleyi kendi hesab›na ald›¤› için,
faraza (farz edelim) HAK‹K‹ BEKLEN‹LEN VE B‹R
ASIR SONRA GELECEK OLAN O ZAT dahi bu za-
manda gelse... (Kastamonu Lahikas›, s. 57)
Bediüzzaman'›n bu sözünde kulland›¤› "o zat" ifadesi
de yine bu konuyu hiçbir tart›flmaya yer b›rakmayacak fle-
kilde netlefltirmektedir. Bediüzzaman, Hz. Mehdi'den "ha-
kiki beklenilen o zat" ifadesiyle bahsetmektedir. E¤er
Hz. Mehdi'nin bir flahs-› manevi olaca¤›n› söylemek iste-
seydi Bediüzzaman'›n burada "beklenilen flahs-› manevi"
demesi gerekirdi, ancak Hz. Mehdi'yle ilgili böyle bir ifa-
de kullanmam›flt›r.

36