Page 47 - Risale-i Nur'da Batıni Tefsir Tehlikesi

R‹SALE-‹ NUR'DA BATIN‹ TEFS‹R TEHL‹KES‹

21) ... Ta ahir zamanda, hayat›n genifl dairesinde as›l
sahibleri, yani MEHD‹ VE fiAK‹RDLER‹ (ö¤renci-
leri), Cenab-› Hakk›n izniyle gelir, o daireyi genifllen-
dirir ve o tohumlar sünbüllenir. (Sikke-i Tasdik-i Gay-
bî, s. 172) (Kastamonu Lahikas›, s. 72)
Bediüzzaman bu sözünde Hz. Mehdi ve flahs-› manevi-
nin ayr› kavramlar oldu¤unu aç›kça ifade etmektedir. Hz.
Mehdi ve flakirtleri olarak iki ayr› kavramdan bahsetmek-
tedir; Hz. Mehdi'nin zat› ve talebeleri. Buradaki "ve" ke-
limesi bu konuya aç›kl›k getirmektedir. Bu ikisi birbirin-
den ayr›d›r ve ikisinin biraraya gelmesinden Hz. Mehdi'nin
flahs-› manevisi oluflmaktad›r.

22) ... Hem bu üç vezaifi (vazifeleri) birden bir flah›s-
ta, yahut cemaatte bu zamanda bulunmas› ve mükem-
mel olmas› ve birbirini cerhetmemesi (çürütmemesi)
pek uzak, adeta kabil (mümkün) görülmüyor. Ahir za-
manda, Al-i Beyt-i Nebevi'nin (asm) (Peygamberi-
miz'in soyunun) cemaat-i nuraniyesini (nurani cema-
atini) temsil eden HAZRET-‹ MEHD‹ DE VE CE-
MAAT‹NDEK‹ fiAHS-I MANEV‹DE ancak içtima
edebilir (toplanabilir). (Kastamonu Lahikas›, s. 139)
(Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 186)
Bediüzzaman'›n bu sözünde de Hz. Mehdi ve cemaaa-
tinin flahs-› manevisi yine "ve" ifadesiyle birbirinden ay-
r›lm›flt›r. Bu izahtan Hz. Mehdi ve flahs-› manevinin iki

45