Page 48 - Risale-i Nur'da Batıni Tefsir Tehlikesi

R‹SALE-‹ NUR'DA BATIN‹ TEFS‹R TEHL‹KES‹

ayr› kavram› temsil etti¤i anlafl›lmaktad›r. "Hz. Meh-
di'nin cemaatindeki bir flahs-› manevi"den bahsedil-
mekte, "Hz. Mehdi" ise bu kavram›n d›fl›nda tutularak ay-
r›ca zikredilmektedir. Demek ki Hz. Mehdi'nin bir flahs-
› manevisi olacak ancak kendisi de ayr›ca bu flahs-›
manevinin bafl›nda bulunacakt›r.

23) … MEHD‹-‹ AL-‹ RESUL'ÜN TEMS‹L ETT‹-
⁄‹ KUDS‹ CEMAAT‹N‹N fiAHS-I MANEV‹S‹N‹N
üç vazifesi var. (Emirda¤ Lahikas›-1, s. 265)
Bediüzzaman'›n bu sözünde ise, Hz. Mehdi'nin cema-
atinin flahs-› manevisinin yerine getirece¤i üç büyük va-
zifeden bahsedilmektedir. Bu cemaatin flahs-› manevisini
temsil eden, bafllar›ndaki kifli ise Hz. Mehdi'dir. Ama bu
görevi, bu kudsi cemaatin flahs-› manevisi yerine getir-
mektedir. Bediüzzaman'›n bu aç›klamas› da yine Hz. Meh-
di'nin "flahs-› manevisi"nin ve "zat›n›n" iki ayr› kav-
ram olarak ele al›nd›¤›n› göstermektedir.

Bat›n tefsircilerine göre:
Yukar›da sadece bir k›sm›na yer verilen sözlerinde Be-
diüzzaman'›n Hz. Mehdi'den bir flah›s olarak bahsetti¤i
çok aç›k olarak görülebilmektedir. Bediüzzaman Hz. Meh-
di için aç›kça "zat", "flah›s" gibi ifadeler kullanmakta-
d›r. Ancak ne var ki bat›n tefsircileri, Bediüzzaman'›n bu
net aç›klamalar›n› delil olarak kabul etmemekte, Hz. Meh-

46