Page 72 - Tarihin En Büyük Bilim Sahtekarlığı Evrim Teorisi

düzgün (eli aya¤› tutan, gücü kuvveti yerinde) bir adam k›lan
(Allah)›” inkar etmekte inatç›d›rlar. Çünkü “...flüphesiz, in-
sanlar›n ço¤u fas›klar(do¤ru yoldan sapanlar)d›r.” (Maide,
49)
Ço¤unlu¤u oluflturan ve Allah’› de¤il, bencil istek
ve tutkular›n› ilah edinmeleriyle müminlerden ayr›lan bu
insanlar, az önceki ayette bildirildi¤i gibi, kendilerini
“kendi bafl›na ve sorumsuz” olarak görmek istemektedir-
ler. Yarat›lm›fl olduklar›n› ve dolay›s›yla Yarat›c›'lar›na
karfl› sorumlu olduklar› gerçe¤ini reddetmek istemekte-
dirler.
‹flte Evrim Teorisi bu iste¤in bir ifadesidir. Teori, in-
san›n "kendi bafl›na ve sorumsuz" oldu¤u fleklindeki ku-
runtuya zemin haz›rlar. ‹lginçtir, Evrimci bir "bilim ada-
m›", bu gerçe¤i, tam da Kuran'daki ifadeyi kullanarak,
flöyle gözler önüne seriyor:
"‹nsan, kainatta anlama kapasitesine ve potansiyeline sa-
hip tek varl›kt›r. fiuursuz ve ak›ls›z maddelerin bir ürünüdür.
Böylece dünyaya geliflini kendisi baflarm›fl olan insan, sa-
dece kendisine karfl› sorumludur. ‹nsan kainatta yarat›c›,
kontrol edici bir güce sahip de¤ildir. Fakat kendisinin ustas› ve
amiridir. Bu bak›m›ndan insan, kendi kaderini kendisi tayin ve
idare etmelidir." (Simpson G. G., Life of Past, Yale Univer-
sity Press., New Hoven)
K›sacas› Evrim, insana, Allah taraf›ndan yarat›lm›fl
ve yaln›zca da O’na karfl› sorumlu oldu¤u gerçe¤ini red-
dettirmeye çal›flan ve onu “zanna uymaya” ça¤›ran bir
safsatad›r. Oysa ki “zan ise, haktan hiç bir fleyi sa¤layamaz.”

72