Page 66 - Yaşamın ve Evrenin Kökeni Konferansı

Hayatın ve Evrenin Kökeni Konferansı

1><>5@0;@ ?8;=+?<> 5>@ Ii bi \e j gg idh hjgija ed jbX e jd V
c ibia \ jIigg jd dc\gi ja j]i j cWj V
1>= >=>:7;:@.+9=5?4 eighYh h_jeigg jeigg V`d `ja j?i i h[hj eigi
f g d jg`\ b Wjg`\ b e b [ Y j] j[i h hYh
ibijZhfi hWjZhfi ieibi[iYh hji i^ h ia \ jSc c
N] ej d j Za j a ed j gibi iYhj b f c _ biW hYheh\gij X ` `\jf _jei bi \ejid h gijZXfeV
ifd j Ti d j gg i i j a ed j ac c i ij iZhfZi `^ ` j/` f`jeigg jd dc\gi ja j]i j gcYc
Zi h^h j)\ j ] e jibif ij c i j `Z_ja ejg Y g g`^` [ d _j ] jb f i j]i j g g Y j dWi ibi
N] ejai\hjUa ejigie i hUj i i h gi j i ijdi]c c cb S j Si j d j j bhfh eh^ h j Iigg j f g d
ia _j ieij ac c j e g j Uai^fij a j f U g`\ g Y j ] j [i h hYhj ibij Zhfi ghYhj gg idhj d _
]i gh j;jUai^fij f U_jei bi d j d g jN] e igh ij U ] ej d Uj g g Y e \j gg igh j ] j ai^ i
d _j ei bi d j d j g Yibij cbi i eh^ a j [ g Y e \j a j jgijZXfe`^ `
i g j] jacj d jaiY h i hj i i h gi ja e j iYV R [ifj Y ja j di jei bi \e j i eif ijfiV
e jdi]c c eif igh i hbdi_jei bi d j d b j i jaiY h hYh hj ^ b
N] ej d j jei bi \eji idh gif jacj ^f _ `d ` g j c cb di_j j\iei jaXb jgi] i ei\ jNY
acjfi] ie i h jU U j i i h gi jgijfiac j g UX [ j ei bi d _j d ij a ej igiehUj d _j ] e
a ej i i h gi jbi i i ghYh hj X g`Y` g jei bi \e
) Y j: jF dfb_jUDarwin'in buluşu, tüm organik
madde alanında diyalektiğin (diyalektik materyalizmin) fj e \ jRfd _j ] e j j c dij dc ja j^ f g
en büyük zaferi olduUjb cec cjbiWeh^ h N] e[ g d f e b j Zi h^i ifj ei bi \e j fc i eibi_
Q
a b jT c idj3c cbei_jUMarx'ın insanlık tarihini ibif ij c eibijZi h^h j5^ jac ` j ] ej d jdiV
]c i ja ejigie i h h jgc cecj iej i ifjacgc
açıklayan materyalist teorisi ile birlikte, Darwin'in
evrim teorisi materyalizm zemininde büyük bir aşa- 5 Z _jac cjai\ jf g jg j i j e f g
J
maydı.U g b jbi\i jN] e[ jWi jK W j. Bi ]i gj' ] d d O g j` `ja j fZ j] j ] e[
i j E [ i gj : _j UX [ j ei bi d _j d i
G c gj d _j UDarwin doğayı yorumlarken çok tutarlı
bir şekilde materyalist felsefeyi uyguladı.Ujg e f V a ejigiehUj gcYc cj^Xb j i j e f g H
g C Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori'
Ii bi d j d _j i j j df jg`^` [ g (önceden kabul edilmiş, doğru varsayılmış) bir
a g j] j e jX\ Y jeigg b jec ifj]i hfjdibV inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir açıklama
eidhgh j Scj i heij X j eigg j d dc\gi j a getirmeye zorlayan şey, bilimin yöntemleri ve ku-
]i gh j ] j ]i j i j ^ bj g j eigg g j ai ralları değil. Aksine, materyalizme olan a priori
Ii bi \e_j a j ?i i h[hO h j ]i j gcYcj Z Y bağlılığımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir
fi j g açıklama getiren araştırma yöntemlerini ve kav-
A f jieijei bi \ej g jbi h^ h ,jS j d ramları kurguluyoruz. Materyalizm mutlak doğru
g Y c cYc cj bij gij bi h^ hYh hj d j e j a olduğuna göre de, İlahi bir açıklamanın sahneye
bX e _j j d j a e j g j gg i i h h girmesine izin veremeyiz. 4
a ed jbX e ji i^ h eif h j) Y jQP jb`\bh gi : O j fc i ghYhj Uij W Uj e j gcfZi
a j d [ j ibijZhfhW_jRbOh jb`\ b g ja`b` `ja X e g j Scj d j e_j Za j g bd j a b
iYiZj gcYc c_j `ej[i h i h jid h gij jg ]jiYi[h gibi eibi ja jX j]i dibhehj ig j g jS jg`^` V
gi i h gije b] j a jb ^ f j] j igi jT` bibi [ jg Y c cYc ijgi ja ja jb ff _j cjg Y c
g`^ `f j X j d` a g j Si\hj di i j gij ac ]i dibi j] jXb jfiac j g d \_jacjUijW Uja
d b j[i\ Wjac ia j] jac cja ed b a g g`^` [ g j N] e[ j : O j iZhfj dX\ j ig
R [ifjJP jb`\bh gijRbOij g g Y g ji hfjacj ` ja Y j a _jei bi \ejg j ] e[ j Z jUijW Uja
d j X j d` e j a j efi hj fi eigh_j Z` f` fiac g` j] ja e jacjfiac jcbgc eibijZi h^eif iV
igijXb ja jiYiZj cWj eighYhja ed jbX e _ gh i jIi bi \eja j?i i h[hO h j]i hYh hjf d j i if
bi j X\ ej] jg b ji i^h ia j i gg e b j\ c cjfh ghYhj Z jg _j g f j fji V
g i j i j ] ej d j di h eif igh i j N] e